João 21
Bonaventure
João 21:1
Primeiro, portanto, é descrito o lugar onde esta manifestação foi feita, quando se diz: Depois Jesus se manifestou novamente no mar de Tiberíades: eis o lugar. “O Mar de Tiberíades é igual ao Lago de Genesaré e ao Mar da Galiléia”; e é chamado de Tiberíades por causa da cidade de Tiberíades, que está situada perto daquele lago: e é chamado de Mar da Galiléia pela região em que está: é chamado de Lago de Genesaré pela própria natureza do próprio lago, de modo que Genesaré é dito como se estivesse gerando brisas. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:1
Pergunta-se: sendo o lago de Genesaré de água doce e pequeno até em comparação com o mar, por que o Evangelista o chama de mar? É preciso dizer que ele faz isso de acordo com o costume dos judeus, que chamam de mar um grande ajuntamento de águas, conforme aquela passagem de Gênesis 1: “E aos ajuntamentos de águas ele chamou de mares”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:2
Estavam juntos Simão Pedro e Tomé, chamado Dídimo, e Natanael, que era de Caná da Galiléia, e os filhos de Zebedeu e outros dois de seus discípulos. E assim eram sete, porque tal número é adequado e suficiente para todo tipo de testemunho. E nisto se recomenda a graça sétupla do Espírito Santo, que deveria estar naqueles que vão pescar, isto é, reunir o povo para o Senhor: a respeito do qual número sétuplo é dito em Isaías 4: "Sete mulheres se apoderarão de um homem" - sem estas mulheres não há propagação espiritual - e em Isaías 11: "O espírito do Senhor repousará sobre ele, o espírito de sabedoria e de compreensão, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e piedade, e o espírito do temor do Senhor o encherá." - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:3
Pergunta-se: já que está escrito em Lucas 9: “Ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é apto para o reino de Deus”, o que é que Pedro, que havia deixado as redes, volta novamente a pescar? Gregório responde que “uma ocupação que existia antes da conversão sem pecado, retomá-la depois da conversão não era uma falta”. Daí Agostinho: “Deve ser entendido que os discípulos não estavam proibidos de buscar o sustento necessário por meio de seu comércio lícito e permitido, se não tivessem mais nada com que viver”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:3
Simão Pedro diz a eles. Aqui é abordado o ato ou ocupação, na ocasião em que ele se manifesta; e este foi realmente o ato de pescar, no qual todos se uniram. Mas Pedro foi o principal, porque especialmente por causa dele foi feita esta manifestação; de onde diz: Simão Pedro diz-lhes: Vou pescar, como o principal, porque ele foi pescador: Mateus 4: “Jesus, caminhando à beira do mar da Galileia, viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão, lançando a rede ao mar; porque eram pescadores”. E os outros o acompanham; de onde ele diz: Disseram-lhe: Nós também vamos contigo. E portanto, unidos de comum acordo, saíram e embarcaram no barco, para pescar, e naquela noite não pegaram nada, e assim trabalharam em vão: Lucas 5: “Mestre, trabalhando a noite toda, não pegamos nada”; Gregório: “Uma grande dificuldade de pesca se abateu sobre os discípulos, de modo que, quando o Mestre chegasse, pudesse surgir um grande cúmulo de admiração”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:4
A aparição do Senhor, portanto, é mencionada quando diz: Chegada a manhã, Jesus estava na praia. No sentido literal, ele ficava de manhã, porque à noite não podiam vê-lo; segundo o sentido espiritual, porque a manhã significa o tempo da graça, no qual Cristo apareceu: Romanos 13: “A noite passou, e o dia se aproximou. E embora ele tenha aparecido, os discípulos não o reconheceram; portanto ele diz: Contudo os discípulos não sabiam que era Jesus. Crisóstomo: “Ele não se mostrou imediatamente, para que pelo milagre que estava prestes a realizar o reconhecessem”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:4
É questionado sobre o que diz: Jesus estava na praia: Gregório pergunta, visto que o Senhor “antes da sua paixão andava sobre as ondas do mar à vista dos seus discípulos, acima no capítulo 6: o que é que depois da sua ressurreição ele ficou na praia enquanto os seus discípulos trabalhavam no mar”? Gregório responde: “Pelo mar é significada a era atual, pela solidez da costa a perpetuidade do descanso eterno. Porque, portanto, nosso Redentor já havia passado além da corrupção da carne, depois de sua ressurreição ele ficou na praia”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:5
Jesus, portanto, diz a eles. Aqui se anota o segundo ponto, a saber, o discurso do Senhor: e ele lhes pergunta o motivo de tanto trabalho: Filhos, vocês têm comida? Comida aqui se refere a tudo o que é temperado com o pão, seja peixe ou qualquer outra coisa, que comumente chamamos de condimento, como se o Senhor lhes perguntasse se pescaram ou pescaram peixe, com o qual poderão temperar a refeição, para que o pão junto a ele tenha sabor. Eles, portanto, responderam-lhe: Não; como se dissesse: ainda estamos trabalhando, porque ainda não temos. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:6
Pergunta-se: visto que o Senhor antes da paixão ordenou que a rede fosse lançada ao mar, em Lucas capítulo cinco, não especificando um lado: o que é que depois da ressurreição ele ordena que ela seja lançada do lado direito do barco? Gregório responde: “Aquela pesca, na qual não é especificamente ordenado de que lado a rede deve ser lançada, designou a Igreja atual, que reúne os bons e os ímpios. Mas esta pesca foi lançada apenas no lado direito, porque somente a Igreja dos eleitos consegue ver a glória do seu brilho, que não terá nada de obra sinistra”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:6
Ele lhes disse: Lançai a rede à direita do barco e achareis. Aqui se observa o terceiro ponto, a saber, a maravilhosa captura de peixes. E foi maravilhoso: porque, quando não conseguiram pegar nada, obedecendo à ordem divina, pegaram tantos: de onde: Eles então lançaram a rede, conforme a ordem do Senhor, e agora não conseguiram puxá-la por causa da multidão de peixes. Algo semelhante ocorreu em Lucas 5: “Tendo feito isto, pescaram uma grande multidão de peixes”; portanto, em grande abundância, para que se manifestasse a generosidade divina que, segundo aquela passagem de Tiago 1, “dá a todos abundantemente e não censura”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:7
Esse discípulo, portanto, diz etc. Aqui o quarto ponto é anotado, a saber, o reconhecimento do Senhor por João: de onde: Aquele discípulo, portanto, a quem Jesus amou, que é João, diz a Pedro: É o Senhor. Ele, portanto, o chama de Senhor, porque se mostrou poderoso e a quem todas as coisas obedecem, até os peixes: e portanto deve ser temido, segundo aquela passagem de Malaquias 1: “Se eu sou o Senhor, onde está o meu medo?” Pois os discípulos o chamavam de Senhor: acima no capítulo 13: “Vocês me chamam de Mestre e Senhor”. Simão Pedro, portanto. Aqui se nota o quinto ponto, a saber, o amor fervoroso de Pedro, nisto, que ele não pôde evitar correr imediatamente para ele: portanto, diz: Mas Simão Pedro, quando ouviu que era o Senhor, cingiu-se com a sua túnica, para que não aparecesse nu diante do Senhor: porque estava nu: e lançou-se ao mar, a saber, para nadar. Ele fez algo semelhante em Mateus 14: “Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:7
Pergunta-se: o que é que João aqui instrui a Pedro, quando diz a Pedro: É o Senhor? Pedro não conhecia o Senhor tão bem quanto João? Crisóstomo responde que “Pedro era mais fervoroso, mas João era mais excelente e mais perspicaz: portanto, ele o reconheceu mais rapidamente, mas não correu mais rapidamente”. — Ou a razão poderia ter sido que Pedro estava mais ocupado com a pesca. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:8
Segundo a compreensão espiritual: os pescadores que pescavam à noite não pegavam nada; quando a manhã chegou, Jesus apareceu, e eles encheram as redes, e estando a duzentos côvados de distância da terra, puxaram as redes. — Os pescadores são pregadores; Jeremias 16: Eis que enviarei muitos pescadores, e eles os pescarão; e Mateus 4: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens. A hora da noite é a hora da Lei por causa da sombra da letra das figuras da Lei: Hebreus 10: A Lei tem a sombra dos bens futuros, e não a própria imagem das coisas. Quem pesca à noite, ou seja, no tempo da Lei, não pesca nada, porque, como diz Hebreus 7, A Lei não levou ninguém à perfeição. Ao amanhecer, ou seja, no tempo da graça, Cristo aparece: 2 Coríntios 3: Até hoje um véu está sobre seus corações. Mas nós, contemplando a glória do Senhor com a face descoberta, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor. Então as redes se enchem, porque depois da vinda de Cristo em carne a verdade se manifesta, e os peixes são apanhados na rede da Igreja: por causa do que o Senhor disse acima no capítulo 12: Se eu for levantado da terra, atrairei todas as coisas para mim. — A estes peixes, nomeadamente os fiéis, os pregadores atraem, porque através dos bons exemplos os conduzem à vida: a respeito de que maneira de desenhar é dito no Cântico dos Cânticos 1: Arrasta-me atrás de ti; correremos na fragrância dos seus unguentos. E isto a uma distância de duzentos côvados, na qual se insinua uma dupla perfeição que deveria estar num pregador, a saber, de vida e de doutrina; a respeito disso, Mateus 5: Qualquer que assim fizer e ensinar aos homens será chamado grande no reino dos céus. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:8
Mas os outros discípulos vieram de barco: porque não eram tão fervorosos, não ousavam entrar no mar: Sabedoria 14: “Os homens confiam a vida a um pequeno pedaço de madeira”, etc. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:9
Tendo assim manifestado a majestade da Divindade através da pesca maravilhosa, ele manifesta aqui a verdade da humanidade através da alimentação. Sua providência, portanto, no preparo dos alimentos é indicada no preparo dos alimentos, o que foi feito por milagre; de onde ele diz: Quando, portanto, desceram à terra, viram um fogo de carvão posto e peixes colocados sobre ele e pão, e assim foi preparada a refeição para a qual ele os convidava: Mateus capítulo vinte e dois: “Eis que preparei o meu jantar, e todas as coisas estão prontas”. E essas coisas realmente foram feitas por milagre; de onde Crisóstomo diz: “Ele não trabalha mais com matéria pré-existente, como antes da cruz, mas realiza sinais de maneira mais maravilhosa, mostrando que o que ele fez então com matéria pré-existente, ele fez de acordo com uma certa dispensação”. Ele quer dizer que aquele peixe foi feito do nada. Ele também não o preparou apenas por milagre, mas a preparação também foi feita através do ministério de Pedro, por ordem divina. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:10
Jesus lhes diz: Tragam alguns dos peixes que vocês acabaram de pescar, para que a verdade seja confirmada por um milagre. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:11
Pergunta-se sobre o que ele diz: Embora fossem tantos, a rede não se rompeu. — Visto que na primeira pescaria, Lucas cinco, se diz que a rede se rompia por causa da abundante multidão de peixes, o que é que agora ela permanece intacta? Gregório responde: “Na outra pesca a rede se rasga por causa da multidão de peixes, porque agora os réprobos entram na confissão da fé junto com os eleitos, que destroem a própria Igreja com heresias. Mas nesta pesca a rede não se rasga, porque a santa Igreja dos eleitos, descansando em paz contínua, não é rasgada por dissensões”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:11
Então Simão Pedro subiu, como o mais zeloso entre os outros, e puxou a rede para a terra, cheia de grandes peixes, cento e cinquenta e três: nos quais a grandeza do milagre se mostra tanto em número como em tamanho. Por peixes grandes entendemos os Beatos, que são grandes na caridade: Mateus onze: “Aquele que é menor no reino dos céus é maior do que ele”. E para maior expressão do milagre ele acrescenta o que aconteceu com a rede: de onde ele diz: E embora fossem tantos, a rede não se rompeu: contra o que é dito em Lucas cinco: “Eles pegaram uma grande multidão de peixes, e sua rede estava se rompendo”. E assim, embora fossem tantos, nomeadamente em número e em tamanho, eram em tal número devido ao seu significado: ou porque esse número significa perfeição, quando a proporção numérica é considerada, ou porque significa universalidade, porque, como diz Jerônimo, “tantos tipos de peixes no mar são considerados como tendo sido descritos pelos filósofos”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:12
Jesus diz-lhes: Vinde, jantai: ele convida para jantar, mas na futura ressurreição convidará para a ceia, segundo aquela passagem de Apocalipse dezenove: “Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro”. Ele agora convida ao alimento corporal, para dar a entender que convida ao alimento espiritual; Cântico dos Cânticos cinco: "Comei, ó amigos, e bebei; e embriagai-vos, amados": e Isaías cinquenta e cinco: "Todos vocês que têm sede, venham às águas, e vocês que não têm dinheiro, apressem-se, comprem e comam; venham, comprem sem dinheiro e sem qualquer troca, vinho e leite." E nenhum daqueles reclinados à mesa. Aqui se nota o terceiro ponto, a saber, a iluminação dos discípulos no conhecimento do Senhor; de onde ele diz: E nenhum dos que estavam reclinados à mesa, isto é, dos que estavam sentados para comer, ousou perguntar-lhe: Quem é você? De onde Crisóstomo: "Eles sentaram-se com silêncio e grande reverência, olhando para ele." Sabendo que é o Senhor, isto é, por isso não lhe perguntaram: Quem é você? Hebreus, penúltimo capítulo: “Sirvamos, agradando a Deus com temor e reverência”; Filipenses dois: "Trabalhe a sua salvação com temor e tremor." - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:13
Pergunta-se: o que aconteceu com aquela comida? Pois como um corpo glorificado não seria nutrido, parece que teria a saída habitual da natureza. Eu respondo: É preciso dizer que assim como a água lançada no fogo é imediatamente absorvida pelo fogo, também o alimento recebido por um corpo glorificado é imediatamente consumido por um certo poder espiritual. Daí Agostinho no livro Sobre a Resolução de Seis Perguntas: “De um modo a terra sedenta absorve a água, de outro modo o raio ardente do sol: o primeiro pela indigência, o último pelo poder. Portanto o corpo da futura ressurreição seria de felicidade imperfeita se precisasse de alimentos; E a razão para isto é que no primeiro caso seria necessitado, no segundo caso seria impotente. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:13
E Jesus veio. Aqui é notado o quarto ponto, a saber, a munificência do Senhor na distribuição de alimentos: de onde ele diz: E ele tomou pão e deu-lhes, e da mesma forma peixe, deu-lhes para comer. E da mesma forma deve ser entendido que ele mesmo comeu com eles; de onde Crisóstomo: “Aqui, de fato, ele não diz que comeu com eles; Lucas em outro lugar diz, Lucas, o último capítulo: Quando ele comeu diante deles, pegando os restos, ele deu a eles”; de onde Gregório diz: “O Senhor comeu peixe assado e pão”. Cristo deu, no qual se significou como o mais generoso distribuidor de todas as graças: Mateus vinte e cinco: “A cada um deu segundo a sua capacidade”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:13
Pergunta-se a respeito disso, que o Senhor comeu peixe e pão, como é dito no último capítulo de Lucas: como isto pertence apenas a um corpo animal, portanto, ou Cristo tinha um corpo animal, ou comia fantasmagicamente. Eu respondo: É preciso dizer que há necessidade de comer, e isso pertence apenas ao corpo animal; e existe o comer por poder, e isso pertence não apenas ao corpo animal, mas também ao corpo glorificado e espiritual, que come puramente por poder. Pois dos corpos glorificados não é tirado o poder, mas a necessidade. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:14
Esta é agora a terceira vez. Após a manifestação ter sido apresentada, é apresentada a comparação desta manifestação com as anteriores; e é contado como o terceiro junto com os anteriores, não porque não houvesse mais, mas porque basta escrever estes três para crer, de acordo com aquela passagem do Deuteronômio dezenove: “Na boca de duas ou três testemunhas toda palavra será válida”. Por isso ele diz: Esta é já a terceira vez que Jesus se manifesta aos seus discípulos, depois de ter ressuscitado dos mortos, como se bastasse ter narrado uma tríplice manifestação: Atos dez: “Ele o deu para ser manifestado, não a todo o povo, mas às testemunhas preordenadas por Deus, a nós, que comemos e bebemos com ele depois que ele ressuscitou dos mortos”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:14
Pergunta-se: Por que o Senhor se manifestou aos discípulos em intervalos e não esteve com eles continuamente até a ascensão? E Crisóstomo responde que “às vezes ele se retirava da vista deles, para que fosse procurado com mais avidez, e sendo procurado pudesse ser amado, e sendo amado pudesse ser venerado com mais notabilidade e devoção”. Outra razão: porque os discípulos, enquanto o Senhor esteve com eles, amaram-no carnalmente; para prepará-los para o amor espiritual e através deste para a recepção do Espírito Santo, ele retirou pouco a pouco sua presença corporal de seus olhos, até retirá-la completamente na ascensão, e então seu amor se tornaria inteiramente espiritual. Por esta razão está escrito acima no capítulo décimo sexto: “A menos que eu vá, o Paráclito não virá até você”, etc. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:15
Pergunta-se: já que Pedro não soube responder a esta pergunta: Você me ama mais do que estes? porque ele não sabia dos outros, por que o Senhor pergunta? Eu respondo: É preciso dizer que o Senhor pede isso para mostrar a sua excelência no pedido e a sua correção na resposta; daí Agostinho: “Que Pedro amava o Senhor mais do que os outros é evidentemente evidente onde, questionando-o, ele diz: Você me ama mais do que estes? E a correção de Pedro se manifesta nisto, que ele não ousa colocar-se diante dos outros, como antes da paixão, quando disse: “Mesmo que todos se escandalizem em vocês, ainda assim eu não”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:15
Quando, portanto, eles jantaram. Note-se que durante a refeição ele não perguntou sobre o amor, porque, como é dito no capítulo seis do Eclesiástico, “há um amigo que é companheiro à mesa, e ele não permanecerá no dia da necessidade”. Mas depois pergunta: Jesus diz a Simão Pedro: Simão, filho de João, tu me amas mais do que estes? Por isso pergunta pelo amor, porque não quer confiar o seu rebanho senão a quem ama; portanto, de um amor maior, porque deseja confiá-lo a quem ama mais. Daí Gregório: “Aquele que não tem caridade não deve de forma alguma assumir o ofício de pregar”; certamente muito menos o ofício de prelazia, porque, como diz João capítulo dez, “o bom pastor dá a vida pelas suas ovelhas”. Ele lhe diz: Sim, Senhor. Aqui está a resposta de Pedro, na qual ele responde que ama, mas não que ama mais, porque não conhecia o amor dos outros. Daí Agostinho: “Ao que Pedro responde, eu te amo, e não acrescentou mais do que estes: ele respondeu o que sabia de si mesmo; pois não poderia saber o quanto era amado por outro, porque não conseguia ver o coração de outro”. Você sabe que eu te amo: nesta resposta Pedro mostra que não responde com lisonja, mas com verdade. Daí Crisóstomo: “Ele chama como testemunha aquele que conhece as coisas ocultas”. Então Jeremias o invocou, no capítulo dezessete: “Não desejei o dia do homem, você sabe”. Ele diz para ele. Aqui se nota, após a resposta, a exortação à ação: porque “a prova do amor é a manifestação das obras”; portanto, ele diz: Apascenta os meus cordeiros: no qual se expressa o maravilhoso amor de Cristo pelas suas ovelhas, porque ele mostrou isso acima de todas as outras coisas como um sinal de seu amor: e isto de fato Pedro cumpriu e exortou a ser cumprido, 1 Pedro 5: “Anciãos, apascentem o rebanho de Deus que está entre vocês”, etc. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:15
Pergunta-se: já que estavam por perto os outros Apóstolos, que amavam o Senhor, por que apenas Pedro foi questionado sobre o amor? A resposta é uma: porque o cuidado do rebanho deveria ser especialmente confiado a ele entre os outros, por isso ele é especialmente questionado sobre o seu amor. Daí Crisóstomo: “Pedro era o principal dos Apóstolos e a boca dos discípulos e o chefe do colégio”; portanto, passando por cima e contornando os outros, ele fala com ele sobre tais coisas. – Outra razão também pode ser atribuída: porque Pedro o havia negado notavelmente e, portanto, parecia não ser digno de ser colocado antes dos outros Apóstolos; por isso o Senhor pede, para que mostre a sua caridade acima das demais e confirme o ofício pastoral que havia confiado. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:16
Ele diz para ele novamente. Aqui é apresentada a segunda investigação, cujo procedimento é semelhante ao anterior. O Senhor pergunta, portanto, como antes, sobre o amor: Simão, filho de João, você me ama? Simão, filho de João é chamado, porque era filho de João. — E Pedro responde: Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo. Beda: “Ó alma fiel e pura! Que não teme dizer ao seu Criador, diante de cujos olhos todas as coisas estão nuas e abertas: Senhor, tu sabes que eu te amo”. Ele diz para ele. Aqui está apresentada a exortação, como antes: Alimenta meus cordeiros. Ele repete a exortação acima mencionada: de onde Beda: “Esta é a única e verdadeira prova de amor completo para com Deus: se você se esforçou para exercer o cuidado do trabalho solícito para com seus irmãos”. Alimente-os, nomeadamente pelo exemplo, como aquele de quem se diz no Salmo: “Ele os alimentou na inocência do seu coração”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:17
Pergunta-se: por que ele diz duas vezes que os cordeiros devem ser alimentados e uma vez que as ovelhas? Respondo que por cordeiros se entendem aqueles que são imperfeitos e tenros na fé, e estes necessitam de pastagens mais amplas, isto é, de cuidados mais solícitos; mas pelas ovelhas, as mais maduras, que são capazes de se governar, e estas não necessitam de tantos cuidados. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:17
No último capítulo de João: Apascenta as minhas ovelhas, foi dito a Pedro: mas as ovelhas de Cristo são todos os que andam pelo caminho da salvação: por isso Pedro foi constituído prelado sobre todos estes: portanto um era o pastor de todas as ovelhas de Cristo segundo o fundamento da Igreja: portanto também segundo o seu progresso e consumação, um deve ser obedecido por todos. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 4
João 21:17
Ele diz a ele pela terceira vez. Aqui é apresentada a terceira investigação na mesma ordem de antes, a saber, pergunta, resposta, exortação. O Senhor pergunta, portanto, a mesma coisa: Simão, filho de João, você me ama? Deste texto fica claro que amar é entendido no bom sentido, como amar. — E Pedro ficou triste. Aqui se nota a resposta de Pedro: mas mesmo assim respondeu com tristeza, porque, como diz Crisóstomo, temia que lhe acontecesse o que aconteceu quando disse: “Darei a minha vida por ti”; e por isso ficou triste, porque lhe disse pela terceira vez: Você me ama? Mesmo assim ele não se desesperou; antes, ele respondeu com confiança e disse-lhe: daí acrescenta à sua resposta: Senhor, tu conheces todas as coisas, como Deus; você sabe que eu te amo, você sabe ainda melhor do que eu. Pois ele sabia que foi ele quem disse em Jeremias 17: “Eu sou o Senhor que sonda os corações e as rédeas”, isto é, os pensamentos e os afetos. Ele lhe diz: Apascenta as minhas ovelhas. Aqui se nota a exortação: e por ovelhas entendem-se os assuntos mais perfeitos. Deve-se notar que o Senhor ordena apascentar as ovelhas, não tosquiá-las, não devorá-las, porque o pastor não é ordenado pelo amor de Cristo a alimentar a si mesmo, mas às ovelhas; Ezequiel 34: “Ai dos pastores de Israel que se alimentaram! As ovelhas não são alimentadas pelos pastores? Vocês comeram o leite e se cobriram com a lã”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:17
Pergunta-se: por que o Senhor pergunta tantas vezes: Pedro, você me ama? Agostinho responde: “Ele pede três vezes por esta razão, para que uma tripla confissão possa ser feita pela tripla negação, para que a língua não sirva menos ao amor do que ao medo”. Outra razão é dada: porque ele estava pedindo com o propósito de elogiar seu rebanho; e porque quis elogiar três vezes o rebanho, por isso pergunta três vezes sobre o amor. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:17
Pergunta-se: por que lhe diz três vezes: Alimente? E é respondido que as ovelhas de Cristo devem ser alimentadas de três maneiras, a saber, pela palavra, pelo exemplo e pelo apoio temporal; daí Beda: "A solicitude do ofício pastoral exige que o governante da Igreja forneça diligentemente para que não faltem apoios temporais ao povo, e mostre-lhes exemplos de virtude, e zelosamente conceda-lhes a palavra da pregação." - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:17
Bernardo, tratando das palavras acima mencionadas, no segundo livro a Eugênio diz assim: “Tu és aquele a quem as chaves foram entregues, a quem as ovelhas foram confiadas. mas também dos pastores, só você é o pastor de todos. Como posso provar isso, você pergunta pela palavra do Senhor: Se você me ama, Pedro, apascenta minhas ovelhas. Quais são as ovelhas que não são distinguidas? E depois: “O vosso privilégio permanece inabalável, tanto nas chaves como nas ovelhas que vos foram confiadas, nomeadamente o sinal do pontificado singular de Pedro, através do qual ele se comprometeu a governar não um navio, como cada um dos outros é seu, mas o próprio mundo”. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 4
João 21:18
É questionado sobre o que ele diz: Outro te cingirá e te levará para onde você não deseja. Parece daí que a paixão de Pedro foi involuntária: portanto, não foi meritória. Eu respondo: A vontade é dupla: a da razão e a da natureza. Ele sofreu voluntariamente pela vontade da razão, mas involuntariamente pela vontade da natureza ou da sensualidade. Isso também não é surpreendente, porque assim era na Cabeça; de onde Mateus vinte e seis: Pai, se é possível, passa de mim este cálice; no entanto, não como eu quero, mas como você quer. Daí Agostinho: “Pedro veio relutantemente à morte, desejando ter vencido a morte, e deixou para trás esta disposição de fraqueza, pela qual ninguém deseja morrer, tão profundamente natural que nem mesmo a velhice poderia tirá-la do bem-aventurado Pedro”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:18
Depois de feita a confirmação de Pedro no amor, segue-se o seu convite à consumação do amor. Ora, a consumação do amor é que o homem dê a sua vida por Cristo: portanto segue aqui um convite a imitar a paixão. Pedro é, portanto, certificado pelo Senhor quanto ao modo da sua morte, nomeadamente através da paixão e da cruz: e para ter certeza, ele diz: Em verdade, em verdade te digo: e esta é a paixão, que na sua velhice ele seria crucificado por Cristo: de onde ele diz: Quando você era mais jovem, você se cingia e andava onde queria, isto é, você seguia sua própria vontade: Eclesiástico 18: "Filho, não vá atrás de suas concupiscências, e se afaste de sua própria vontade." Mas quando envelheceres, estenderás as mãos, nomeadamente na cruz; e outro o cingirá, “ou seja, com laços”, como Nero, e o conduzirá aonde você não deseja, “isto é, à morte”; porque, como é dito em Segunda Coríntios 5, “não queremos ser despidos, mas ainda mais vestidos”. E a razão para isso é dada em Efésios 5: “Porque ninguém jamais odiou a sua própria carne”. Pedro estava preso com correntes: Atos 12: “Pedro dormia entre dois soldados, preso com duas correntes”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:19
Agora isto, isto é, que você estenderá as mãos, disse ele, significando com que morte ele glorificaria a Deus: porque pela morte de cruz, que, embora antes de Cristo fosse desprezada, depois se tornou gloriosa: e por isso Pedro foi glorificado. Daí Agostinho diz: “Aquele negador, ao mesmo tempo elevado pela presunção, abatido pela negação, depois expurgado pelo choro, provado pela confissão, foi coroado pelo sofrimento”. Com isso Pedro glorificou o Senhor, assim como Paulo disse em Filipenses 1: “Cristo será engrandecido no meu corpo, seja pela vida ou pela morte”. E porque a paixão não é boa se não for voluntária: por isso exorta Pedro a sofrer voluntariamente: e por isso diz: E depois de dizer isto, diz-lhe, isto é, a Pedro: Segue-me, vem voluntariamente à paixão da cruz, segundo o que o próprio Pedro diz em Primeira Pedro 2: “Cristo sofreu por nós, deixando-te o exemplo, para que sigas os seus passos”. A respeito deste seguimento ou imitação, o Senhor disse a Pedro acima, no capítulo treze: “Para onde eu vou, você não pode ir agora; mas você deverá seguir depois”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:19
Pergunta-se sobre o que ele diz: Significando com que morte glorificaria a Deus, porque acima no capítulo cinco: Não recebo glória dos homens; portanto, como Pedro era homem, ele não glorificou a Deus. Eu respondo: É preciso dizer que, embora Deus não seja glorificado em si mesmo, ele é, no entanto, glorificado para nós nos seus Santos que sofrem por sua glória, porque através disso nos torna conhecido o quanto deve ser sofrido por amor de Deus pelo exemplo dos Santos. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:19
Pergunta-se sobre o fato de o Senhor dizer especialmente a Pedro: Tu, segue-me; porque se for entendido como perfeição, muitos outros o seguiram; se por paixão, da mesma forma; se pelo tipo de morte, Andrew também o seguiu. E é respondido aqui, de acordo com alguns, que você não indica distinção absoluta ali, mas apenas em relação a João, sobre quem foi o discurso. Ou deve ser dito que você indica mais significado do que distinção: pois como Pedro era o chefe da Igreja e o principal prelado, assim como ele se destacou na prelazia, ele também deveria se destacar na imitação. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:20
Pergunta-se: por que ele se mostrou mais a João, já que amava mais a Pedro do que a João? – Parece que haveria fingimento no Senhor. A isto pode-se responder que embora Pedro merecesse uma recompensa maior, ainda assim era apropriado que Cristo mostrasse maior familiaridade com João, porque João era jovem e era virgem e inocente: e estas são coisas que de uma forma maravilhosa, tanto aos olhos de Deus como dos homens, tornam uma pessoa amável e mais agradável. De onde Beda diz: “Este é João, que pelo privilégio de um amor incomparável, mereceu ser honrado pelo Senhor mais altamente do que os demais; e a prerrogativa especial da castidade o tornou digno de um amor mais abundante”. E o Gloss diz que “John era mais íntimo, porque era mais terno”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:20
Pedro, virando-se, viu aquele discípulo etc. Aqui, em segundo lugar, Pedro, conhecendo sua própria morte, pergunta sobre a morte de João: pois ele desejava que aquele a quem ele havia se unido em vida por meio de grande amor pudesse se unir a ele em uma semelhança de morte. E porque Pedro sabia que o Senhor amava João, quis saber com que morte queria que ele morresse: por isso diz: Pedro, virando-se, viu aquele discípulo que Jesus amava, que o seguia, a saber, João. E um sinal de amor especial é mostrado quando é acrescentado: quem também se reclinou sobre o peito na Ceia, acima no capítulo treze, e disse: Senhor, quem é que te trairá? Perguntou-lhe o que era segredo: e isto foi um sinal de amor, porque lhe foi revelado, como é dito acima no capítulo treze: e este é um sinal de amizade, como é dito acima no capítulo quinze: “Chamei-vos amigos, porque tudo o que ouvi de meu Pai, eu vos dei a conhecer”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:20
Pergunta-se sobre o que ele diz: Aquele discípulo que Jesus amava. Como ele se atreveu a dizer isso, quando é dito em Eclesiastes nove: Ninguém sabe se é digno de amor ou de ódio? Da mesma forma, visto que Cristo amou a todos, por que João atribuiu isso a si mesmo, ou seja, que ele foi mais amado? Isto parece falso: porque Pedro amou mais; portanto ele era melhor; mas Deus ama mais o melhor; portanto, ele amava mais a Pedro do que a João. A isto pode-se responder que João sabia por revelação ou por certos sinais que era amado. Ao segundo, Agostinho parece dizer que João era mais amado, mas Pedro amava mais; e portanto ele pergunta quem foi melhor; e ele diz que Pedro estava melhor, mas João estava mais feliz; e ele transforma essas palavras em alegoria, dizendo que por João é significada a vida contemplativa, e por Pedro a vida ativa. Mas isto aumenta ainda mais a questão; de onde o próprio Agostinho diz que a justiça está escondida aqui e a misericórdia é manifesta. Portanto, deve-se dizer que amar mais é entendido de duas maneiras: ou no que diz respeito a uma recompensa maior, e assim Jesus amou mais Pedro, sendo isto entendido no sentido de que Pedro sempre amou mais o Senhor. Por outro lado, amar mais refere-se a uma maior demonstração exterior, porque ele deu mais sinais de amor: e assim amou mais João. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:21
Quando Pedro, pois, o viu, a quem sabia ser especialmente amado, disse a Jesus: Senhor, mas e este homem? suprimento: ele sofrerá para vir até você? Crisóstomo: “Pedro amava muito João: porque, portanto, o Senhor havia anunciado grandes coisas a Pedro, desejando receber também este como participante, diz: Senhor, mas e este homem?” - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:22
É questionado sobre o que ele diz: Assim desejo que ele permaneça até que eu venha. Portanto, parece que pelo menos até a vinda do Senhor a sua alma não foi separada do seu corpo: pois depois disso, nada está estabelecido no texto: portanto, parece que João ainda não morreu: e como prova disso está o fato de que seu corpo não foi encontrado. Eu respondo: É preciso dizer que além da primeira interpretação dos discípulos, que eles fizeram, e que o próprio Evangelista refuta – a saber, que ele não morreria – há três outras interpretações. Uma é que ele não morreu, mas morrerá na vinda do Senhor: mas por enquanto ele está dormindo sob a terra e, portanto, seu corpo não pode ser encontrado. — Mas esta posição é improvável: porque não se deve acreditar que o Senhor adiaria por tanto tempo mostrar a sua glória ao discípulo que ele amava, glória que o Apóstolo desejava, em Filipenses 1: Desejo ser dissolvido e estar com Cristo. Outra opinião é que o Senhor o assumiu em corpo e alma, e nessa assunção ele morreu e ressuscitou. – Mesmo que esta opinião não possa ser facilmente refutada, no entanto, por lhe faltar autoridade, é rejeitada com a mesma facilidade com que é provada. A terceira opinião diz que João morreu e nada afirma sobre seu corpo, porque nada de certo foi encontrado. Mas o que foi dito: Assim desejo que ele permaneça até que eu venha, isto é, “aguardar o último dia não da era, mas de sua própria morte, quando eu mesmo, vindo, o receberei na morada da bem-aventurança eterna”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:22
Jesus lhe diz. Aqui, em terceiro lugar, Pedro tem a certeza de que João não sofreria, através da resposta do Senhor, na qual ele revela a verdade, para satisfazer a pergunta, e repreende a curiosidade, para corrigir quem pergunta. Ele revela a verdade quando diz: Jesus diz-lhe: Assim desejo que ele permaneça até que eu venha: Beda: “Assim, isto é, esperar o último dia sem a violência da perseguição”: responde a quem pergunta. Quando ele diz: O que isso significa para você? Segue-me, ele o repreende pela curiosidade da pergunta: de onde vem Crisóstomo: “O que te importa, se eu desejo que ele permaneça assim? Atende às coisas que são tuas e sê solícito com elas”: Eclesiástico 3: “Não tenha curiosidade pelas suas muitas obras, mas pense sempre nas coisas que ele lhe ordenou”; e por isso repete: Siga-me, como se dissesse: pense nisso e seja solícito com isso. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:23
Este ditado, portanto, foi divulgado entre os irmãos. Aqui, em quarto lugar, o entendimento dos crentes é corrigido, de que João simplesmente não morreria: de onde ele diz: Que aquele discípulo não morre, contra aquele versículo do Salmo: “Quem é o homem que viverá e não verá a morte”. E Jesus não disse. Aqui é apresentada a correção dessa afirmação, porque Jesus não disse isso, ou seja, que ele não morre; ele não disse: Ele não morre, porque, como diz Eclesiastes 9, “não há ninguém que viva para sempre”: mas: Assim desejo que ele permaneça até que eu venha: o que isso tem a ver com você? Isto deve ser lido e exposto em um sentido qualificado, como acima. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:24
Este é o discípulo etc. Aqui é apresentada a razão para confirmar nossa fé. O Evangelista confirma-o em nós de duas maneiras: certificando-nos na verdade e fundamentando-nos na humildade. Ele atesta na verdade quando se declara testemunha verdadeira e confiável. Ele diz, portanto: Este é o discípulo que dá testemunho destas coisas e as escreveu, em quem devemos acreditar, sendo deixadas de lado todas as dúvidas, porque sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. Crisóstomo: “Porque escreveu com grande certeza, não se recusa a apresentar o seu próprio testemunho, desafiando cada pessoa a examinar e examinar as coisas que foram feitas. É nosso costume, quando falamos coisas que são muito verdadeiras, não negar o nosso próprio testemunho: de onde em Atos, capítulo cinco, os Apóstolos disseram: Somos testemunhas destas palavras”. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:25
Pergunta-se: o que ele quer dizer quando diz que os sinais de Cristo não poderiam estar contidos no mundo inteiro, uma vez que o mundo conteria os livros não apenas se Seus feitos, mas até mesmo todas as coisas que foram feitas desde o início dos tempos, fossem escritas? E deve ser dito que a capacidade é dupla: corporal e espiritual, que se dá através do intelecto. Se for dito sobre capacidade corporal, é falado por meio de hipérbole, como em outros lugares das Escrituras, como no Salmo: Eles colocaram a boca contra o céu: e a respeito de Salomão, que ele fez tanta prata em abundância quanto há pedras em Jerusalém, 3 Reis, capítulo dez. Mas se for dito ou tirado da capacidade de compreensão, é verdade segundo a letra: daí Agostinho: “Nós, sabendo que o nosso entendimento não poderia conter as coisas que poderiam ser escritas a respeito de Cristo: cuidemos, entendendo com fé correta o que ele escreveu, e praticando com ação correta o que ele ensinou, para chegar aos dons eternos que o próprio Senhor prometeu”, com a ajuda dAquele que vive e reina para todo o sempre. Amém. - Comentário sobre João, Capítulo 21
João 21:25
Há também muitas outras coisas que Jesus fez. Ele mostra que não escreveu todas as coisas completamente: no que humilha o nosso entendimento, para que não nos acreditemos capazes de conhecer todas as coisas. Por isso diz que não os escreveu. Portanto ele diz: Que se fossem escritos um por um, não creio que o próprio mundo pudesse conter os livros que teriam de ser escritos - o texto deveria ser interpretado assim: conter aqueles livros que teriam de ser escritos - porque nossa capacidade é pequena: de onde vem acima no capítulo dezesseis: "Tenho muitas coisas para lhe dizer, mas você não pode suportá-las agora." - Comentário sobre João, Capítulo 21