Jó 28
Bonaventure
Jó 28:12
Jó levanta a questão de onde a sabedoria pode ser encontrada; e ele responde negativamente, que não é encontrado por um homem que vive de maneira meramente humana, dizendo: 'O homem não conhece o seu preço, nem é encontrado na terra daqueles que vivem agradavelmente.' Esta última afirmação dá a razão: esta é a causa pela qual o homem carnal não conhece o preço da sabedoria, porque o homem carnal não percebe o sabor da sabedoria; nem pode um homem conhecer a sabedoria a menos que encontre seu sabor; e ele não encontra sabor nisso se viver delicadamente, porque as delícias carnais não podem coexistir com a sabedoria. Quem pode dizer: 'Sou mais que um homem?' É verdade que a sabedoria provém das coisas ocultas dos mistérios. Acontece que um pregador derrama sabedoria sobre os outros e a prova e faz com que outros a provem; mas às vezes ele é como um canal, fazendo com que outros o experimentem, e ele mesmo não sabe o que é: pouco aproveita a ele e a quem o ouve, a menos que tenha boa disposição. — Collationes de Septem Donis, Collation 7
Jó 28:13
Jó levanta a questão de onde a sabedoria pode ser encontrada; e ele responde negativamente, que não é encontrado por um homem que vive de maneira meramente humana, dizendo: 'O homem não conhece o seu preço, nem é encontrado na terra daqueles que vivem agradavelmente.' Esta última afirmação dá a razão: esta é a causa pela qual o homem carnal não conhece o preço da sabedoria, porque o homem carnal não percebe o sabor da sabedoria; nem pode um homem conhecer a sabedoria a menos que encontre seu sabor; e ele não encontra sabor nisso se viver delicadamente, porque as delícias carnais não podem coexistir com a sabedoria. Quem pode dizer: 'Sou mais que um homem?' É verdade que a sabedoria provém das coisas ocultas dos mistérios. Acontece que um pregador derrama sabedoria sobre os outros e a prova e faz com que outros a provem; mas às vezes ele é como um canal, fazendo com que outros o experimentem, e ele mesmo não sabe o que é: pouco aproveita a ele e a quem o ouve, a menos que tenha boa disposição. — Collationes de Septem Donis, Collation 7
Jó 28:28
Que a piedade é a adoração a Deus, Jó diz: “Eis que a própria piedade é sabedoria”. Outra tradução diz: “Eis o medo, isso em si é sabedoria”; mas na tradução da Septuaginta está escrito: “Eis que a própria piedade é sabedoria”. E Agostinho diz que piedade em grego é o mesmo que theosebia, que é o mesmo que adoração a Deus. Além disso, a adoração a Deus consiste principalmente na reverência a Deus, que não é feita sem medo. Pois é necessário que um adorador de Deus pense em Deus de forma mais elevada, mais devota, com reverência e temor. Se você pensa menos sobre o poder de Deus, ou seja, que ele não pode criar todas as coisas do nada: você não pensa muito bem. Da mesma forma, se você pensa menos na sabedoria de Deus, ou seja, que através de sua sabedoria ele não pode penetrar nas coisas mais íntimas: você não pensa muito bem. Assim como temos o testemunho da luz, de que ela não só brilha em si mesma, mas pode iluminar muitos outros corpos, assim Deus vê e ilumina todas as coisas, porque ele mesmo é luz. Se você pensa no poder de Deus e na sabedoria de Deus de que ele não pode restaurar corpos, sejam eles maus ou bons: então você pensa erroneamente em Deus e não pensa muito bem. Da mesma forma, se você não acredita nas condescendências e misericórdias divinas, através das quais Deus enche a criatura que o serve com graça, perdão e bem-aventurança: você não é um adorador de Deus. Digo, portanto, que a piedade nada mais é do que um sentido piedoso, uma afeição piedosa e um serviço piedoso para com a origem piedosa, primeira e mais elevada. O bem maior não pode ser possuído nem adorado sem piedade. Naturalmente, tudo tende para a sua origem: uma pedra para baixo, e um fogo para cima, e os rios correm para o mar, uma árvore está ligada à sua raiz, e outras coisas têm continuidade com a sua raiz. A criatura racional é deiforme, podendo retornar à sua origem através da memória, do entendimento e da vontade; e não é piedoso a menos que volte à sua origem. Por isso eu disse que a piedade nada mais é do que um sentido piedoso, uma afeição piedosa e um serviço piedoso para com a origem piedosa, primeira e mais elevada. — Collationes de Septem Donis, Collation 3
Jó 28:28
“Eis que o temor do Senhor é sabedoria, e afastar-se do mal é prudência.” A compreensão prudencial ensina o que deve ser evitado, ou seja, todo mal. Toda pessoa que deseja orientar-se para o bem deve temer a Deus, para evitar todo mal. Portanto, a compreensão prudencial ensina primeiro o que deve ser evitado. — Collationes de Septem Donis, Collation 8
Jó 28:28
O medo produz essas três coisas em nós, porque “o temor do Senhor é o princípio da sabedoria”, e “a raiz da sabedoria é temer a Deus”, e “a plenitude da sabedoria é temer a Deus”: “Eis que o temor do Senhor, isso em si é sabedoria”. Quem não teme a Deus nada sabe. E porque o temor do Senhor serve para estas três coisas, a saber, para obter o influxo da sabedoria divina, para introduzir a retidão da justiça divina e para alcançar a iluminação da sabedoria divina; portanto, Eclesiástico diz: “O temor do Senhor é como um paraíso de bênçãos”. — Collationes de Septem Donis, Collation 2