Isaías 66
Bonaventure
Isaías 66:2
O primeiro benefício do temor de Deus é que o temor de Deus aproveita para obter o influxo da graça divina. De onde Isaías: “Para quem olharei, senão para o pobre e contrito de espírito e para aquele que treme com as minhas palavras?” Por mais poderoso, rico, instruído e forte que um homem possa ser, a menos que tema a Deus, nada o aproveitará. — Collationes de Septem Donis, Collation 2
Isaías 66:2
A graça torna o homem agradável a Deus: mas é agradável a Deus aquele que reconhece o dom do favor e condescendência divinos: mas ninguém reconhece isso, exceto aquele que está atento à sua própria indignidade: e tal pessoa é verdadeiramente humilde: e é por isso que a graça do Espírito Santo repousa somente sobre os humildes. Daí no último capítulo de Isaías: Sobre quem repousa o Meu Espírito senão sobre os humildes, etc. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 1
Isaías 66:9
Àquilo que se objeta, que a causa da geração e da corrupção deve estar muito distante da Primeira: deve-se dizer que esta não é toda a razão. Pois o homem, se tivesse permanecido no estado de inocência, nunca teria se corrompido, e mesmo assim teria gerado. De onde a geração provém mais da suprema perfeição, fecundidade e atualidade do próprio primeiro princípio, do que da suplementação do defeito de corrupção do próprio princípio produtivo. Portanto, o Filósofo fala da causa da geração de acordo com o estado de natureza deficiente, não de forma geral e de acordo com o modo daquela geração mais completa, que é a origem de toda produção. Pois o gerador da espécie constituiu todas essas coisas, e ele mesmo, que dá geração aos outros, não pode ser estéril, conforme diz o último capítulo de Isaías. — Quaestiones Disputatae, De Mysterio Trinitatis, Pergunta 6
Isaías 66:24
A este tormento de fogo se unirá o tormento segundo todos os sentidos; unido a ele estará o castigo do verme e a privação da visão de Deus, para que nesses castigos haja variedade, e com variedade severidade, e com severidade infinita. Em cada pecado mortal real há uma aversão desordenada à mais alta luz e bondade, e uma conversão desordenada a um bem mutável, e uma desordem da vontade contra o ditame da razão correta: daí é que todos os que realmente pecam e serão condenados serão punidos com uma punição tripla: por causa de sua aversão, a privação da visão de Deus; pela sua conversão, a punição do fogo material; por causa do conflito entre a vontade e a razão, o castigo do verme: para que assim afligidos por esta multiplicidade de castigos eles possam ser atormentados de forma variada, amarga e eternamente, e a fumaça de seus tormentos possa ascender para todo o sempre. - Brevilóquio, Parte 7