Hebreus 9
Bonaventure
Hebreus 9:5
Visto que é possível contemplar Deus não só fora de nós e dentro de nós, mas também acima de nós: fora através do seu vestígio, dentro através da sua imagem, e acima através da luz que está selada na nossa mente, que é a luz da Verdade eterna, já que “a nossa própria mente é imediatamente formada pela própria Verdade”; os que foram exercidos na primeira modalidade já entraram no tribunal diante do tabernáculo; os do segundo entraram no lugar santo; mas os do terceiro entram com o Sumo Sacerdote no Santo dos Santos; onde acima da arca estão os Querubins de glória cobrindo o propiciatório; pelos quais entendemos dois modos ou graus de contemplação das coisas invisíveis e eternas de Deus, dos quais um se preocupa com os atributos essenciais de Deus, e o outro com o que é próprio das pessoas. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 5
Hebreus 9:15
Cristo instituiu os sete Sacramentos da lei da graça como o mediador do novo testamento e o principal legislador, em cuja lei ele chamou às promessas eternas, deu preceitos diretores e instituiu Sacramentos santificadores. Nosso princípio restaurador é Cristo crucificado, a saber, o Verbo encarnado, que por ser o Verbo coigual e consubstancial ao Pai, é o Verbo do poder supremo, da verdade suprema e da bondade suprema e, portanto, também de autoridade suprema; e, portanto, cabe-lhe propriamente introduzir o novo testamento, e também lhe pertence dar uma lei que seja completa e suficiente de acordo com a exigência de seu poder supremo, verdade e bondade. Por razão, portanto, de suprema bondade, ele fez promessas beatificadoras; em razão da verdade suprema, ele deu preceitos diretores; mas em razão do poder supremo, ele estabeleceu Sacramentos auxiliares: para que através dos Sacramentos o poder pudesse ser restaurado para o cumprimento dos preceitos diretores, e através dos preceitos diretores se pudesse chegar às promessas eternas. - Breviloquium, Parte 6