Hebreus 11

Bonaventure

Hebreus 11:1

Num certo sentido a fé vê, e noutro não vê. O mérito da fé baseia-se na não visão, a luz da fé na crença. Existe, portanto, um céu-firmamento, "a substância das coisas pelas quais se espera". E consiste na luz, porque é “a evidência das coisas que não se veem”. Portanto tem luz e nuvens. - Colações no Hexaemeron, Colação 8

Hebreus 11:3

A porta para tudo isto é a compreensão do Verbo Incriado que é a raiz da compreensão de todas as coisas; portanto, um homem que não tem essa porta não pode entrar. Mas os filósofos consideram impossíveis algumas coisas que são supremamente verdadeiras, pois a porta está fechada para eles. A forma como estas questões devem ser entendidas é explicada na Epístola aos Hebreus: “Pela fé entendemos que o mundo foi formado pela Palavra de Deus; e assim as coisas visíveis foram feitas das coisas invisíveis”. Pois é impossível que o Espírito supremo não se compreenda; e como o entendimento é equiparado àquele que compreende, Ele compreende tudo o que é e tudo o que pode ser: daí também a razão do entendimento ser equiparada ao próprio entendimento, pois é a sua semelhança. Ora, esta semelhança é o Verbo porque, segundo Agostinho e Anselmo, a semelhança da mente voltando sobre si mesma, que está no ponto mais delicado da inteligência, é a palavra. Se então esta semelhança é igual, segue-se que é Deus e, tendo se originado de Deus, representa o Originador e tudo o que o Pai é capaz de fazer: portanto, representa muitas coisas. Novamente, visto que representa o poder do Pai, representa um poder que é absolutamente um; mas "quanto mais um poder é único, mais ele é infinito". Portanto, esta semelhança representa propriamente coisas infinitas; e portanto é necessário que muitas coisas provenham de uma. Se, então, você entende a Palavra, você entende todas as coisas compreensíveis. - Colações no Hexaemeron, Colação 3

Hebreus 11:3

No segundo modo, o olhar do fiel, considerando este mundo, atenta à sua origem, curso e fim. Pois pela fé acreditamos que os tempos foram moldados pela Palavra da vida; pela fé acreditamos que os tempos das três leis, nomeadamente da natureza, das Escrituras e da graça, se sucederam e seguiram seu curso na mais perfeita ordem; pela fé acreditamos que o mundo chegará ao fim através do julgamento final: percebendo no primeiro o poder, no segundo a providência e no terceiro a justiça do Princípio supremo. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 1

Hebreus 11:4

A maneira pela qual o sacrifício foi introduzido é vista no fato de que Abel ofereceu um sacrifício pela fé, e o mesmo fez Noé, de cuja oferta se diz: O Senhor sentiu o cheiro suave. E esses sacrifícios representavam aquilo que Cristo ofereceu na cruz. Por isso se diz que o Senhor cheirou: Deus foi apaziguado pela morte de Seu único Filho. Em contrapartida, os demônios, por causa do seu orgulho, procuram ser adorados como o próprio Deus, a fim de obter na terra a honra que não poderiam ter no céu, e porque os homens estão mais distantes de Deus. Um homem que faz tais sacrifícios oferece o sangue de Cristo, visto que foi derramado para apaziguar o Pai. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 5

Hebreus 11:6

Se não pudesse haver dúvida sobre esta verdade, que Deus existe, não haveria mérito em acreditar nisso: mas este é o princípio de todo mérito, acreditar que Deus existe, porque é dito em Hebreus 11: Aquele que se aproxima deve acreditar que Ele existe. Acreditar que Deus existe, considerado em si mesmo, não é meritório, exceto na medida em que está subordinado à crença de que Deus é trino, ou a outros artigos de fé, uma vez que estes se baseiam nela; e por causa desses artigos pode tornar-se meritório, porque se for acreditado abertamente por si só, não é eficaz para merecer. O Apóstolo, além disso, fala da crença de que Deus existe na medida em que é o fundamento de outras coisas nas quais acreditar; e este fundamento é implantado no homem por natureza, para que, se o intelecto humano nada conhecesse de Deus a partir de sua própria natureza, não pudesse desculpar-se pela ignorância. E é isso que Mestre Hugh diz: “Portanto, desde o início da natureza, Deus não quis ser nem totalmente manifesto à consciência humana, nem totalmente oculto, para que, se Ele fosse totalmente manifesto, a fé não tivesse mérito, nem a infidelidade teria lugar: pois a infidelidade seria condenada pelo que é manifesto, e a fé não seria exercida em relação ao que está oculto. — Questões controversas sobre o mistério da Trindade, Pergunta 1

Hebreus 11:33

A alma está disposta ao dom da fortaleza através do escudo invencível da fé. Daí o Apóstolo aos Hebreus: “Quem pela fé conquistou reinos; eles foram fortalecidos na batalha”. — Collationes de Septem Donis, Collation 5

Hebreus 11:34

Hebreus 11:37

Em Hebreus 11 é dito em louvor aos santos: Eles erraram em peles de ovelhas, em peles de cabras, desamparados, etc.; mas vagar dessa maneira é implorar: portanto, etc. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 2

Hebreus 11:37

As Escrituras iluminam a partir da esquerda por meio de punições benignas. Por isso o Senhor permitiu que o mais justo Abel fosse assassinado. Eis Noé que levou cem anos para construir a Arca e colocou nela tudo o que tinha: e o mundo inteiro zombava dele. O mesmo acontece com Abraão, Isaque e Jacó, que foram peregrinos, e com José, que não pôde ser exaltado antes de ser vendido, preso e humilhado. Veja Moisés, a quem Deus colocaria à frente do mundo inteiro, como ele se humilhou: ele cuidou das ovelhas de um sacerdote durante quarenta anos. Da mesma forma, Davi: enquanto sofreu, foi muito bom e veio a reinar por meio dos sofrimentos. Mais tarde, porém, vivendo em prosperidade, ele cometeu muitos pecados. Da mesma forma, Ezequias em sua fraqueza foi muito humilde, mas depois ficou orgulhoso na época da vinda dos enviados da Babilônia. Eis Elias, o pobre pequenino que não tinha nada para comer senão o que o corvo e a pobre viúva lhe trouxeram: e que ainda fechou os céus. Eis João Batista que ficou sete anos no deserto e ali se deitou num leito de pedras. Da mesma forma, Paulo diz: Foram apedrejados, serrados, tentados e mortos à espada. Eles andavam em peles de carneiro, etc. As punições, portanto, são muito doces. E assim, ou Deus pune ou não. Pois quem o Senhor ama, Ele castiga. Isto é provado por casos particulares. Portanto, deve-se inferir que se aplica universalmente. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 17