Gênesis 3
Bonaventure
Gênesis 3:1
Quando Deus estabeleceu o homem na felicidade do paraíso em ambos os sexos, nomeadamente masculino e feminino, o diabo, invejando o homem, tendo assumido a forma de uma serpente, atacou a mulher - primeiro questionando: Por que Deus lhe ordenou que não comesse? Visto que o diabo, que antes era sensato e justo, ao cair no orgulho tornou-se astuto e invejoso - e, portanto, pela inveja desejou tentar e pela astúcia soube como - ele, portanto, tentou na medida do possível, e Deus permitiu isso. O fato de ele ter assumido a forma serpentina ao tentar foi de dispensação divina, de modo que não apenas sua astúcia pudesse ser detectada, mas também a partir daquela figura a astúcia diabólica ao tentar poderia se tornar conhecida por todos os filhos de Adão. Novamente, o fato de ele ter tentado a respeito do preceito da disciplina também foi de dispensação divina, para que, quer ele tenha conquistado ou sido conquistado, o mérito da obediência ou o demérito da desobediência pudesse se tornar conhecido por todos. Mas o fato de ele ter começado com a mulher foi por sua própria astúcia, porque é mais fácil derrubar os menos fortes; de onde a astúcia do inimigo ataca a cidade pelo seu lado mais fraco. Da mesma forma, a maneira como ele procedeu na tentação foi de grande astúcia, porque procedeu testando, impelindo e seduzindo. Pois ele conduziu seu teste por meio de questionamentos, impeliu por meio de segurança e seduziu por meio de promessas. Pois primeiro ele questionou a razão do mandamento, para poder colocar a razão em dúvida. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 2
Gênesis 3:3
A maneira pela qual o diabo procedeu na tentação foi de grande astúcia, porque ele procedeu testando, impelindo e seduzindo. Pois ele conduziu seu teste por meio de questionamentos, impeliu por meio de segurança e seduziu por meio de promessas. Pois primeiro ele questionou a razão do mandamento, para poder induzir a razão à dúvida; segundo, tendo a dúvida sido estabelecida – para que talvez não morramos – ele deu garantias, para que pudesse levar o poder irascível ao desprezo; terceiro, ele prometeu, para que pudesse conduzir o poder concupiscível ao desejo, e assim, por meio desses três modos, pudesse atrair a liberdade de escolha ao consentimento, faculdade essa que pertence à razão e à vontade, abrangendo, no entanto, os três poderes acima mencionados: o racional, o irascível e o concupiscível. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 2
Gênesis 3:4
O diabo atacou a mulher – primeiro questionando: Por que Deus lhe ordenou que não comesse? segundo, afirmando: Vocês não morrerão de jeito nenhum; terceiro, prometendo: Serão como deuses, conhecendo o bem e o mal: desejando, com esta tentação, derrubar a mulher mais fraca e, através dela, depois, derrubar o sexo masculino. Pois primeiro ele questionou a razão do mandamento, para poder induzir a razão à dúvida; segundo, tendo a dúvida sido estabelecida, ele garantiu: Você não morrerá de forma alguma, para que ele pudesse levar o poder irascível ao desprezo; terceiro, ele prometeu, para que pudesse conduzir o poder concupiscível ao desejo e, assim, por meio desses três modos, pudesse levar a liberdade de escolha ao consentimento. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 2
Gênesis 3:5
Deve-se considerar com medo o que Jó diz sobre Behemoth-Leviatã: “Ele espalhará ouro debaixo dele como se fosse lama”. Através do conhecimento, a tentação facilmente leva à ruína. "Você será como Deus, conhecendo o bem e o mal." É por isso que alguns homens querem ir além do caminho da natureza, isto é, além das questões contingentes. Quanto aos níveis de orgulho, o beato Bernardo diz que o vício principal é a curiosidade que provocou a queda de Lúcifer. Por isso, também, Adão caiu. A fome de conhecimento deve ser mudada: a sabedoria e a santidade devem ser preferidas a ela. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 19
Gênesis 3:5
O raciocínio do diabo leva ao inferno: é uma falácia, um raciocínio sofístico e destrutivo. Pois o diabo enganou o primeiro homem e assumiu a existência no coração do homem de uma espécie de proposição evidente como esta: a criatura racional deve desejar ser igual ao seu Criador, uma vez que Ele é a sua semelhança - e, disse ele, “Quando você comer, você será como Deus”. Portanto, é bom comer do fruto proibido para se tornar semelhante a Ele. E por este silogismo todos os homens pecam, pois como diz Dionísio: “Ninguém comete o mal tendo o mal como objetivo: todo homem pretende o bem e deseja o bem. Por meio dessa mesma falácia, o diabo fez o homem cair nos sofrimentos da natureza, nas necessidades da indigência e na mortalidade da vida. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 1
Gênesis 3:5
Adão e sua esposa contraíram o vício da curiosidade, quando o diabo lhes disse: “Sereis como deuses, conhecendo o bem e o mal”: contraiu também o vício da carnalidade, quando comeu do fruto: contraiu também o vício da vaidade, quando desejou ser como deuses. Ouvi, irmãos: aqueles que têm o conhecimento dos Santos, nomeadamente os clérigos, cuidem-se de si mesmos, para que não se misturem com nada de vício; porque se um homem mistura qualquer coisa de vício, ele perde o conhecimento de discernir entre o bem e o mal. — Collationes de Septem Donis, Collation 4
Gênesis 3:5
Terceiro, o diabo prometeu: Sereis como deuses, conhecendo o bem e o mal, para que ele possa conduzir o poder concupiscível ao desejo, e assim, por meio desses três modos, possa atrair a liberdade de escolha ao consentimento, faculdade essa que pertence à razão e à vontade, abrangendo, no entanto, os três poderes acima mencionados: o racional, o irascível e o concupiscível; a respeito do qual o diabo seduziu a mulher através de um triplo objeto desejável, a saber, através do conhecimento, que é desejável ao poder racional; pela excelência à maneira de Deus, que é desejável ao poder irascível; pela doçura da árvore, desejável ao poder concupiscível. E assim ele tentou tudo o que havia de tentador na mulher, através de tudo pelo qual ela pudesse ser levada à tentação, que é o tríplice objeto desejável do mundo, a saber, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida; segundo as quais três coisas se discerne a origem de toda tentação, seja do mundo, seja da carne, ou do diabo. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 2
Gênesis 3:6
A mulher, consentindo na tentação diabólica, desejou conhecimento e excelência à maneira de Deus, e não desejou menos experimentar a doçura da árvore proibida; e por fim ela caiu em transgressão do preceito. Nem contente com isso, ao oferecer o fruto da árvore proibida, ela conduziu o homem, que, não querendo entristecer os seus prazeres, não corrigiu a mulher, mas antes deu consentimento à sua persuasão maligna; e ao provar o fruto oferecido, tornou-se transgressor do mandamento divino. Visto que desde o primeiro princípio foi dado ao homem um duplo sentido e apetite com respeito ao duplo livro e com respeito ao duplo bem, de modo que de acordo com a liberdade da vontade o homem poderia recorrer a qualquer um deles, a mulher, tendo ouvido a sugestão exterior da serpente, não recorreu ao livro interior, que se torna legível ao justo julgamento da razão, mas manteve o seu sentido fixo no livro exterior e começou a ocupar-se com o bem exterior. E porque o seu sentido não se aproximava da verdade infalível, o seu apetite começou a voltar-se para o bem mutável. Ela, portanto, desejou o que o diabo prometeu e, portanto, consentiu em fazer o que ele sugeriu. Por desejar excelente conhecimento, portanto, ela se tornou orgulhosa; e elevada ao orgulho, por isso mesmo ela foi seduzida à gula; e através disso ela foi derrubada em terceiro lugar pela desobediência. O primeiro estava na mente, o segundo na sensualidade, o terceiro na ação. E assim como a tentação, começando pela parte inferior, chegou até o mais alto, visto que da audição através do desejo chegou ao consentimento, assim inversamente a desordem, começando pela parte superior, chegou até o mais baixo e produziu um pecado consumado, que na natureza humana é o começo de todo pecado e a origem dos males. Pois a mulher, tendo sido seduzida, seduziu o homem, que, igualmente voltado para o livro exterior e para o bem mutável, estimando demais a companhia da mulher e o consolo de sua sociedade, não estava disposto nem a corrigir a mulher nem a lamentar seus próprios deleites. E como ele deveria tê-la corrigido e não a corrigiu, portanto o pecado da mulher lhe é imputado. Mas porque não estava disposto a lamentar os seus próprios prazeres, afastando a mulher de si mesmo, começou a amar-se excessivamente e, através disso, afastando-se da amizade divina, caiu na gula e na desobediência. A transgressão do preceito era, portanto, comum a ambos, embora por causas diferentes; em ambos, porém, nomeadamente no homem e na mulher, houve uma desordem do mais elevado para o mais baixo, porque primeiro na mente ou na razão, depois na sensualidade e, por último, nas ações. Pois cada um foi prostrado pela desobediência e seduzido pela gula, porque cada um foi elevado ao orgulho: a mulher, de fato, por desejar e buscar o que ainda não havia recebido, o homem por amar e valorizar excessivamente o que já tinha; de onde a mulher acreditava que seria exaltada comendo, mas Adão, considerando-se algo grande e querido por Deus, acreditou que seria punido com menos severidade. Pois ele ainda não havia experimentado o rigor da severidade divina. E assim cada um, embora se elevasse desordenadamente acima de si mesmo, caiu miseravelmente abaixo de si mesmo, do estado de inocência e graça para o estado de culpa e miséria. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 3
Gênesis 3:7
O homem e a mulher imediatamente após a sua culpa sentiram o castigo da rebelião e da vergonha na carne; e, portanto, para cobrir suas partes vergonhosas, eles fizeram para si tangas. Visto que cada pai, por ser orgulhoso na mente e ter gosto na carne, foi desobediente ao seu superior, pelo justo julgamento de Deus aconteceu que o seu inferior se tornou desobediente a eles, especialmente no que diz respeito àquelas partes segundo as quais há a união de ambos os sexos, que são os membros que servem ao poder gerador. E porque isso não vinha deles por natureza, mas por sua própria culpa, eles ficaram envergonhados e se cobriram. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 4
Gênesis 3:15
A Santíssima Virgem possui esse preço, porque é forte e valente como quem luta valentemente. Em Gênesis: “O Senhor disse à serpente: Porei inimizades entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a descendência dela; ela esmagará a tua cabeça, e tu armarás ciladas para o seu calcanhar”. Bernardo diz da gloriosa Virgem: “Ela esmagou a cabeça da antiga serpente, quando reduziu a nada todas as sugestões do maligno, tanto no que diz respeito à sedução da carne como ao orgulho da mente”. Não permita que a serpente entre em seu coração através da sugestão; pois Gregório diz que quando a cabeça da serpente entra em qualquer abertura, então todo o corpo entra facilmente. — Collationes de Septem Donis, Collation 6
Gênesis 3:16
Para a mulher, o castigo foi duplicado, porque lhe foi infligida a pena de múltiplas dificuldades na concepção, a pena das dores no parto e também a pena da sujeição ao homem na vida de casada. Visto que o pecado teve início na mulher, seu castigo é duplicado. Pois porque ela tinha a mente orgulhosa, ela incorreu em sujeição; porque ela viu e desejou que a árvore fosse doce para comer, ela sentiu dor; finalmente, porque ela quebrou o jugo da obediência, ela incorreu no vínculo e no fardo de múltiplas dificuldades. E assim fica claro com que ordem os múltiplos castigos foram infligidos pela providência divina ao homem e duplicados na mulher, para que “a desgraça do pecado não existisse sem a beleza da justiça”. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 4
Gênesis 3:17
Pelo julgamento divino, o homem incorreu na pena do trabalho e da angústia, na pena da fome e da carência, na pena da morte e da dissolução no pó, como diz a Escritura: Maldita é a terra no teu trabalho. Porque o homem, tendo desprezado o supremo deleite, procurou deleitar-se na carne, portanto, pelo justo julgamento de Deus, foi-lhe infligido trabalho e falta de fome e sede. Visto que o Primeiro Princípio é muito providente ao governar e muito correto ao presidir, ele não deixa absolutamente nada desordenado no universo; e como a culpa é corretamente ordenada pela punição, logo nos primeiros pais a desgraça do pecado foi seguida pela dignidade do julgamento, de modo que o que foi desordenado pela queda da ordem da natureza pudesse cair imediatamente na ordem da justiça. Pois esta dupla ordem abrange todas as coisas de tal maneira que o que cai de uma recai na outra. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 4
Gênesis 3:19
Quanto à objeção de que o homem, desde sua condição original, foi ordenado para este trabalho, deve-se dizer que nenhum homem deve ficar sem trabalho nesta vida, para que talvez o que é dito dos réprobos no Salmo não seja dito dele: Eles não estão no trabalho dos homens, e com os homens não serão açoitados: mas daí não se segue que alguém deva estar ocupado com o trabalho manual, e especialmente com o que é lucrativo. E através disso fica clara a resposta à objeção sobre o exemplo de Adão, porque é certo que nem todos estão obrigados ao trabalho da agricultura. Nem o que é dito: No suor do rosto, etc., foi dito então como um preceito de vida, mas como um castigo pelo pecado cometido, como fica claro no texto a seguir. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 2
Gênesis 3:19
Porque por causa do bem da carne o homem escolheu ser separado do bem da mente, portanto, pelo justo julgamento de Deus, a alma é involuntariamente separada da carne através da morte e da incineração - e através disso, assim como Deus deu ao homem de acordo com a ordem da natureza um corpo sujeito à alma, capaz de propagação sem luxúria, capaz de sustento sem falhar, incapaz de mudar sem a intervenção da morte, então, quando o homem pecou, de acordo com a ordem da justiça, aconteceu que Ele retirou tudo o que foi dito acima e infligiu seus opostos: para que a culpa não permanecesse impune e desordenada, o que a providência divina de forma alguma deveria permitir. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 4
Gênesis 3:24
Esse remédio deveria ter tido eficácia primeiro sobre aqueles que acreditaram em Cristo, e por acreditarem, esperaram, e por esperarem, amaram; e por esse motivo Ele deveria ter descido imediatamente às regiões inferiores para sua libertação. Portanto, quando a porta do céu foi aberta pela paixão de Cristo - que, ao fazer a satisfação, removeu a espada flamejante, ao mudar a sentença divina - Ele arrebatou do inferno todos os Seus membros. - Brevilóquio