Filipenses 3
Bonaventure
Filipenses 3:12
Existe perfeição com respeito ao mérito e com respeito ao estado. Professar-se perfeito com respeito ao mérito é uma questão de presunção, e não de perfeição, visto que Paulo diz em Filipenses 3: Não que eu já seja perfeito. Mas professar-se perfeito em relação ao estado não é uma questão de presunção, porque isso coloca o louvor não na pessoa em si, que pode ser culpada pelos seus próprios méritos, mas na vida comum e no modo de viver aprovado pelo conselho da própria boca de Cristo. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 4
Filipenses 3:13
Paulo ensinou esta sabedoria a Dionísio, Timóteo e outros homens perfeitos, mas manteve-a escondida dos outros. Cabe a nós, então, sermos perfeitos para alcançá-lo. “Esquecendo o que ficou para trás, prossigo para o que está diante”, esperando poder entender. - Colações no Hexaemeron, Colação 2
Filipenses 3:13
O quarto aspecto do zelo da sabedoria é a elevação do desejo. Isso dá valor a outros empreendimentos, de modo que “esquecendo o que ficou para trás, avançamos para o que está diante”. "O homem sábio tem olhos na cabeça. - O coração do homem sábio está na sua mão direita." Agora, o zelo da sabedoria consiste nisso: que nosso esforço não seja direcionado a nada além de Deus, que é “todo deleite”. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 19
Filipenses 3:19
Todas as avaliações perversas das naturezas mundanas são proibidas. Ora, toda avaliação perversa das criaturas procede ou por motivo de sublimidade, ou por motivo de suficiência, ou por motivo de deleite. No primeiro caso, é a idolatria dos orgulhosos; no segundo modo, é a idolatria dos avarentos; no terceiro modo, é a idolatria do lascivo. Contra o terceiro o Apóstolo diz: Cujo deus é o seu ventre. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 2
Filipenses 3:19
“Muitos andam, dos quais muitas vezes vos falei, e agora vos dizem até chorando, que são inimigos da cruz de Cristo, cujo fim é a destruição, cujo deus é o seu ventre”, por causa da sabedoria sensual; “e cuja glória está na sua vergonha”, por causa da sabedoria diabólica; “que se preocupam com as coisas terrenas”, nomeadamente por causa da sabedoria terrena. Pois a falsa sabedoria que vem de baixo torna a pessoa solícita em deleitar-se na abundância de riquezas (terrenas), na experiência dos deleites sensuais (sensuais) e na eminência e ambição das pompas mundanas (diabólicas). — Collationes de Septem Donis, Collation 9