Ezequiel 2
Bonaventure
Ezequiel 2:10
Tanto a razão como a fé conduzem aos esplendores da exemplaridade. Mas, além disso, há uma ajuda tripla para se elevar aos princípios exemplares: as criaturas sensíveis, as criaturas racionais e as escrituras sacramentais; e esta ajuda contém um mistério. Quanto ao primeiro, o mundo inteiro é uma sombra, um caminho e um rastro; um livro "com escrita na frente e atrás". Com efeito, em cada criatura há um reflexo do exemplar divino, mas misturado com as trevas: portanto, assemelha-se a uma espécie de opacidade combinada com a luz. Além disso, é um caminho que leva ao exemplar. Assim como você percebe que um raio de luz que entra por uma janela é colorido de acordo com as tonalidades dos diferentes vidros, assim o raio divino brilha de maneira diferente em cada criatura e nas diversas propriedades. Novamente, é um traço da sabedoria de Deus. Portanto a criatura existe apenas como uma espécie de imitação da sabedoria de Deus, como uma certa representação plástica dela. E por todas estas razões, é uma espécie de livro “escrito sem”. E assim, quando a alma vê estas coisas, parece-lhe que deveria passar por elas da sombra à luz, do caminho ao fim, do traço à verdade, do livro ao verdadeiro conhecimento que está em Deus. Ler este livro é privilégio dos mais elevados contemplativos, não dos filósofos naturais; pois só os primeiros conhecem a essência das coisas e não as consideram apenas como vestígios. Outra ajuda é aquela fornecida pela criatura espiritual, que se assemelha a uma luz, um espelho, uma imagem, “um pergaminho escrito dentro”. Toda substância espiritual é leve. Ao mesmo tempo, é um espelho, pois recebe e representa todas as coisas; e tem a natureza da luz, de modo que pode até julgar as coisas. Pois o mundo inteiro é descrito na alma. It is also an image. Visto que é ao mesmo tempo luz e espelho contendo imagens de coisas, também é imagem. E, portanto, é “um pergaminho escrito dentro”. E por esta razão nada pode penetrar no centro íntimo da alma, a menos que seja simples - o que significa que nada pode penetrar nos seus poderes. Pois, segundo Agostinho, a parte mais íntima da alma é o seu cume, e quanto mais interior é um poder, mais elevado ele é. Mas a terceira ajuda é a das Escrituras sacramentais. Pois toda a Escritura é o coração de Deus, a boca de Deus, a língua de Deus, a caneta de Deus, “um pergaminho escrito por dentro e por fora”. Portanto é um pergaminho “escrito por fora”, porque contém belas histórias e ensina as propriedades das coisas, e também “escrito por dentro”, porque contém mistérios e diferentes interpretações possíveis. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 12
Ezequiel 2:10
Além disso, nesta consideração reside a perfeição da iluminação da mente, quando, como no sexto dia, ela vê o homem feito à imagem de Deus. Pois se uma imagem é uma semelhança expressiva, quando nossa mente contempla em Cristo, o Filho de Deus, que é a imagem do Deus invisível por natureza, nossa humanidade tão maravilhosamente exaltada, tão inefavelmente unida, vendo ao mesmo tempo em um o primeiro e o último, o mais alto e o mais baixo, a circunferência e o centro, o Alfa e o Ômega, o causado e a causa, o Criador e a criatura, o livro, isto é, escrito dentro e fora: agora chegou a uma certa realidade perfeita, de modo que com Deus poderá atingir a perfeição de suas iluminações no sexto estágio, como no sexto dia; nem resta mais nada, exceto o dia de descanso, no qual, através do êxtase da mente, a perspicácia da mente humana pode descansar de todo trabalho que realizou. - Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 6