Apocalipse 7

Bonaventure

Apocalipse 7:2

O dia da formação do homem, o tempo da voz profética, e o tempo da doutrina clara, em que viria a vida profetizada: pois era necessário que neste tempo viesse uma ordem única, isto é, uma disposição profética semelhante à ordem de Jesus Cristo, e cuja cabeça seria um “anjo subindo do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo”, e conformando-se a Cristo. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 16

Apocalipse 7:2

Como pode ser isso? Veja o que é dito no final do Apocalipse. No meio, está escrito: “Eu vi o Cordeiro em pé no Monte Sião, e com Ele cento e quarenta e quatro mil, que tinham o Seu nome e o nome de Seu Pai escritos em suas testas”. Mas na abertura do sexto selo, é dito no Apocalipse: “E vi outro anjo subindo do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo; e ele clamou com grande voz aos quatro anjos, que tinham o poder de prejudicar a terra e o mar, dizendo: 'Não façais dano à terra, nem ao mar, nem às árvores, até que tenhamos selado os servos de nosso Deus em suas testas.' E ouvi o número dos que foram selados, de cada tribo dos filhos de Israel; da tribo de Judá, doze mil selados", etc. A tribo de Dã não é contada, mas Manassés é contado em vez de Dã, e José em vez de Efraim. Em Deuteronômio, Simeão é omitido. É assim que a alma contemplativa é selada por Deus. Por isso, em referência ao sexto anjo, diz-se que apareceu um anjo, “tendo o selo do Deus vivo”. Foi então que Jerusalém foi mostrada como estando no céu. E a este anjo apareceu um selo expressivo, no que diz respeito à maneira de viver em conformidade com este selo, que é o que foi selado: “Da tribo de Judá, doze mil selados”, etc. Portanto, selar desta maneira é vincular-se a isso através de uma promessa e imprimir um selo que corresponda a este selo de amor. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23

Apocalipse 7:2

E é certo que um deles quis exterminar a Igreja. Mas um “anjo ascendendo do nascer do sol clamou aos quatro anjos: 'Não prejudiquem a terra ou o mar até que tenhamos selado os servos de nosso Deus em suas testas.'” Portanto, as tribulações da Igreja duram até agora. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 16

Apocalipse 7:3

Apocalipse 7:5

Ora, esta perfeição consiste na descrição da cidade, isto é, que a alma tenha dentro de si um culto divino a Deus, um vínculo divino com Deus, um zelo divino por Deus e um sentido divino de Deus. A adoração está no leste, o vínculo no sul, o zelo no norte e o sentido no oeste. E há três portas ao leste, três ao oeste, três ao sul e três ao norte. A adoração tem dois companheiros, um que vem antes e outro depois. Para uma adoração perfeita, são necessárias três coisas: uma profissão verídica da verdade eterna, uma veneração humilde da majestade suprema e uma preservação viril da santidade interior. Portanto, três portas são colocadas a leste. “Da tribo de Judá, doze mil selados.” Pois estes foram classificados, não em relação à geração carnal, pois Judá não era o primeiro filho, mas de acordo com a geração espiritual. Juda, de fato, é entendido como "profissão", e este é o fundamento, pois o fundamento espiritual é a fé, sobre a qual a Igreja é construída. Isto, então, é fundamental: que convosco haja uma profissão integral de perfeita crença e assentimento. Em segundo lugar, é necessária uma veneração humilde da majestade suprema, e isso ocorre quando um homem considera a grandiosidade dos seus crimes e a imensidão da severidade de Deus. Portanto segue-se: “Da tribo de Ruben, doze mil selados”. Ruben é entendido como significando “filho da visão”. Terceiro, é necessária uma preservação viril da santidade interior, para que o homem esteja tão cingido de antemão, cingido contra tudo, que esteja no controle de todas as manifestações. Por isso, também, os sacerdotes eram proibidos de beber vinho ou qualquer líquido inebriante quando entrassem no templo para servir. O mesmo fica evidente também na prescrição relativa à limpeza. Agora, essa limpeza é do coração. Portanto segue-se: “Da tribo de Gade, doze mil selados”. Gad é entendido como significando "cingido". - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23

Apocalipse 7:6

Mas a verdadeira adoração é insuficiente sem um vínculo perfeito, pois a caridade ensina a adoração e o amor de Deus. E isso acontece quando a alma despreza as coisas inferiores, tende aos valores supremos e se expande no nível intermediário, de tal forma que tem sublimação nas coisas mais elevadas, separação das mais baixas e expansão no nível intermediário. E isto consiste no desejo principal de bem-aventurança eterna, numa disposição expandida para o amor celestial e num desprezo perfeito pela prosperidade ou posses mundanas. Esses três são compreendidos através dos próximos três [grupos daqueles que foram] selados. Portanto, deve haver na alma um verdadeiro desprezo para que o desejo de bem-aventurança esteja em primeiro lugar. Portanto segue-se: “Da tribo de Aser, doze mil selados”. Aser é entendido como significando “feliz”, isto é, rico em alimentos, fornecendo guloseimas para os reis. Mas feliz é o homem que é transportado pelo amor à beatitude suprema. Então, segue-se uma disposição expandida em direção ao amor celestial, portanto vem a seguir: “Da tribo de Neftali, doze mil selados”. Neftali é entendido como “amplitude”, e significa que todos aqueles que desejam ter o vínculo da caridade devem ter suas forças afetivas bem dispostas para com todos. Mas isso eles não podem ter enquanto forem amantes do seu próprio bem privado. Portanto, é apropriado que haja desprezo por todas as coisas. Portanto segue-se: “Da tribo de Manassés, doze mil selados”. Manasses é entendido como significando "esquecimento". Pois alguns homens desprezam as coisas terrenas, mas não desistem delas. Outros desistem deles, mas não os desprezam. Outros novamente os desprezam e desistem deles, mas não os esquecem. Quando a alma desiste e esquece, então há perfeição, e isso é indicado em sexto lugar. "Esqueça seu povo e a casa de seu pai." Como escreve Agostinho: “Ele te ama menos se, além de você, ele ama outra coisa que não é por sua causa”. Manassés, então, está em sexto lugar. Ele era filho de José, que [por sua vez] era o décimo segundo filho de Jacó. E assim, não é sem mistério que ele está em sexto lugar. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23

Apocalipse 7:7

Em terceiro lugar, deve haver na alma contemplativa um zelo perfeito, para amar de tal maneira que rejeite todo o mal. Agora, há dois companheiros para o zelo da caridade: a piedade que vem antes e a paciência que vem depois. Pois alguns homens são fanáticos piedosos e mais tarde recorrem à fúria da impaciência. Então, haverá três portas ao norte, a condescendência afetiva da misericórdia bondosa, a retidão emulante do controle severo e a resistência vitoriosa às tribulações cruéis ou humanas. Desta forma a cidade fica defendida contra o vento norte. E, portanto, seguem três [grupos daqueles que foram] selados. A primeira: “Da tribo de Simeão, doze mil selados”. Simeão é entendido como significando “ouvir a tristeza” e significa misericórdia para com o próximo. Este Simeão é “justo e piedoso”, recebendo Cristo nos braços. A menos que um homem seja misericordioso, ele é indigno de receber Aquele que desceu do céu por amor de misericórdia. Então, porque a misericórdia sem emular a retidão é inútil, segue-se: “Da tribo de Levi, doze mil selados”. Levi é entendido como significando "adicionado". Levi recebeu o sacerdócio por causa de seu zelo, por isso matou seus irmãos sacerdotes idólatras. Phineas também obteve o sacerdócio por causa do zelo, e Mathathias e seus descendentes, por causa do zelo, obtiveram o sacerdócio e a liderança, e duraram até Herodes. Levi significa “prelados” que devem ter espírito de severidade e piedade, como aconteceu com Moisés que, apesar de sua extrema mansidão, quebrou as tábuas. Por outro lado, Heli, que era negligente, morreu junto com seus filhos. Portanto, um dano maior vem de um prelado que é misericordioso e rejeita todo rigor de disciplina do que de outro que é rigidamente impiedoso. Neste sentido se entende a passagem do Eclesiástico: “Melhor a aspereza do homem do que a indulgência da mulher”. Em terceiro lugar, é apropriado que haja uma saída vitoriosa das tribulações mundanas. Com efeito, o homem que as assume deve preparar-se para o sofrimento. Portanto, Cristo derrubou as mesas em Seu zelo. Mais tarde, quando O buscaram, Ele se mostrou. Conseqüentemente, “o homem paciente mostra muito bom senso”. Não há dúvida de que aqueles cujas mesas Ele derrubou clamavam: “Crucifica-O!” Portanto segue-se: “Da tribo de Issacar, doze mil selados”. Issacar é entendido como significando “burro robusto” e, na verdade, um burro carrega uma cruz nos ombros. Deve estar sempre pronto para carregar esta cruz. Mas a [verdadeira] interpretação não é “burro robusto”, mas “recompensa”, e representa um homem armado com amor à recompensa. Portanto, em Mateus: "Bem-aventurados sois vós quando os homens vos injuriarem e perseguirem e, falando falsamente, disserem todo tipo de mal contra vós, por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande a vossa recompensa nos céus." E ele disse que uma vez estava conversando com o irmão Aegidius, que lhe disse que não somos sábios comparados a Francisco, o sábio comerciante: mas desperdiçamos nossos bens, pois deveríamos pagar um denário a um homem para que ele nos golpeasse. E não temos nem a sabedoria do burro que carrega o seu fardo, e quanto mais golpes e insultos ele recebe, melhor ele carrega a sua carga. E assim, o homem obediente não deve abrir mão de nenhum bem [potencial]. Pelo contrário, ele deveria se sair melhor diante de qualquer tipo de tribulação, caso contrário não é um contemplativo. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23

Apocalipse 7:8

No lado ocidental [da cidade], existe um sentido perfeito de Deus. E esse sentido nos faz contemplar, e como companheiros, tem a estabilidade do repouso e o excesso de alegria. Pois no repouso pode haver estabilidade juntamente com o pensamento e a contemplação, isto é, no Ocidente, onde há repouso, conciliação, escuridão ou entrada na escuridão. Para esse sentido, há necessidade da estabilidade pacífica da mansão sublime, da visão clara do julgamento sábio e do excesso extático do doce consolo. É bom ter o signo de Zabulon, que é “uma morada de fortaleza”, o que implica a primeira estabilidade. "Porque Tu, ó Senhor, és a minha esperança." Conseqüentemente, “o nome do Senhor é uma torre forte; o justo corre para ela e está seguro”. Só está em paz aquele que se fixa naquilo “com o qual não há mudança, nem sombra de alteração”. Conseqüentemente, "em Ti, ó Senhor, esperei, nunca me deixe confundido". Segundo, deve haver uma visão clara do julgamento sábio, para que, assim como a pomba que fica sobre a água possa ver a ave de rapina, o homem também possa ver nas Escrituras. E isso se refere a José, que significa “crescer”. “José é um filho em crescimento”, um filho muito bonito, o salvador do Egito, o líder de seus irmãos, o que significa que ele tem aquele julgamento pelo qual um homem é guia e instrutor para outros: e isso pertence à sabedoria. E ele está no décimo primeiro lugar, para que possa colher o trigo, não as folhas, mas os documentos da verdade da Sagrada Escritura, e que possa derramá-lo novamente mais tarde para a salvação do povo. Este é o sexto anjo, [o] de Filadélfia, “salvando a herança”. Este fornece trigo contra a fome futura. Finalmente, há o sabor extático da doce contemplação. Está escrito: “Da tribo de Benjamim, doze mil selados”. Benjamim, “o filho da mão direita, o filho da dor”, ao dar à luz a quem Raquel morreu, e ainda assim, Benjamim, “o mais amado do Senhor, como numa câmara de noiva ele permanecerá o dia todo”. E isso significa o excesso extático da contemplação. O filho de Jacó não nasceu para nada além disso. Aqui é dormir com excesso. Ninguém alcança este selamento a menos que tenha passado por todos os anteriores. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23

Apocalipse 7:16

Cristo é este Centro em eterna bem-aventurança. O teólogo trata da salvação da alma, de como ela começa pela fé, avança pelas virtudes e se consuma nos dons. Daí no Apocalipse: “Não terão mais fome nem sede, nem o sol os atingirá nem calor algum. Porque o Cordeiro que está no meio do trono os pastoreará e os guiará às fontes das águas da vida”. E não haverá defeito interno, pois “não terão fome nem sede” por falta de sustento pela qual a vida é perdida; "nem o sol os atingirá" através de qualquer dano externo. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 1

Apocalipse 7:17

“Pois o Cordeiro que está no meio do trono os pastoreará e os guiará às fontes das águas da vida”. O Cordeiro no meio das águas é o Filho de Deus, o Filho que é a Pessoa central e de quem provém toda a felicidade. Pois o Cordeiro de Deus nos conduz, para que vendo o corpo, a alma e a divindade, encontremos pastagens, seja entrando ou saindo. Aqui o Centro beatificador ilumina o corpo e a alma. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 1

Apocalipse 7:17

As Escrituras iluminam do alto por meio de promessas divinas, pois seu ensino diz respeito às coisas do alto. Por isso o Apóstolo escreve: Porque sabemos que, se a casa terrena em que habitamos for destruída, temos da parte de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos humanas, eterna nos céus. E: “Na casa de Meu Pai há muitas moradas”, diz o Senhor. Nos Salmos está dito: Os filhos dos homens se refugiam à sombra das tuas asas. Eles estão fartos dos principais presentes de Tua casa; do teu riacho encantador você lhes dá de beber. Pois contigo está a fonte da vida, e na tua luz vemos a luz. E no Apocalipse: Porque o Cordeiro que está no meio do trono os pastoreará e os guiará às fontes das águas da vida. E num Salmo: As delícias da tua direita para sempre. E assim a Escritura nos oferece as promessas divinas. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 17