Apocalipse 2
Adam Clarke · Comentário sobre a Bíblia
Apocalipse 2:1
Ao anjo da Igreja de Éfeso – Por αγγελος, anjo, devemos entender o mensageiro ou pessoa enviada por Deus para presidir esta Igreja; e a ele a epístola é dirigida, não como uma indicação de seu estado, mas do estado da Igreja sob seus cuidados. O Anjo da Igreja aqui responde exatamente àquele oficial da sinagoga entre os judeus chamado שליח ציבור sheliach tsibbur, o mensageiro da Igreja, cuja função era ler, orar e ensinar na sinagoga. A Igreja de Éfeso é primeiramente abordada como sendo o lugar onde João residia principalmente; e a própria cidade era a metrópole daquela parte da Ásia. O anjo ou bispo nessa época era muito provavelmente Timóteo, que presidiu aquela Igreja antes de São João fixar residência ali, e que supostamente continuou nesse cargo até 200 d.C. 97, e ter sido martirizado pouco tempo antes do retorno de São João de Patmos. Mantém as sete estrelas – Quem particularmente preserva, orienta e sustenta, não apenas os ministros dessas sete igrejas, mas todos os ministros genuínos de seu Evangelho, em todas as épocas e lugares. Anda no meio dos sete castiçais de ouro – É o bispo e chefe supremo, não apenas dessas igrejas, mas de todas as igrejas ou congregações de seu povo em todo o mundo.
Apocalipse 2:2
Eu conheço as tuas obras – Pois os olhos do Senhor estão por toda a terra, contemplando os maus e os bons; e, sendo onipresente, todas as coisas estão continuamente abertas e nuas diante dele. É digno de nota que tudo o que é louvável em qualquer uma dessas igrejas é mencionado primeiro; insinuando assim que Deus está mais empenhado em descobrir o bem do que o mal em qualquer pessoa ou Igreja; e que aqueles que desejam reformar aqueles que caíram ou não estão fazendo avanços suficientes na vida divina, devem aproveitar a ocasião, do bem que ainda permanece, para encorajá-los a partir novamente para o reino dos céus. Os caídos ou apostatados que ainda têm alguma ternura de consciência ficam facilmente desanimados e tendem a pensar que não sobrou nenhuma semente da qual se possa razoavelmente esperar qualquer colheita. Que seja dito a esses que ainda resta uma semente de piedade, e que é necessário apenas vigiar e fortalecer as coisas que permanecem, por meio de pronta aplicação a Deus por meio de Cristo, a fim de trazê-los de volta ao pleno gozo de tudo o que perderam, e renová-los no espírito de sua mente. Ministros continuamente insistindo em: Vocês estão mortos, vocês estão mortos; há pouco ou nenhum cristianismo entre vocês, etc., etc., são um contágio em uma Igreja e espalham desolação e morte onde quer que vão. É muito melhor dizer, em tais casos: "Vocês perderam terreno, mas não perderam todo o seu terreno; vocês poderiam ter avançado muito mais, mas pela misericórdia ainda estão no caminho. O Espírito de Deus está entristecido por vocês, mas é evidente que ele não os abandonou. Vocês não andaram na luz como deveriam, mas seu castiçal ainda não foi removido e a luz ainda brilha. Vocês não têm muito zelo, mas têm um pouco. Em suma, Deus ainda se esforça contigo, ainda te ama, ainda espera ser gracioso com você; tenha coragem, parta de novo, venha a Deus através de Cristo; acredite, ame, obedeça, e em breve você encontrará dias mais abençoados do que jamais experimentou. Exortações e encorajamentos desse tipo certamente produzirão os mais abençoados efeitos; e sob tal a obra de Deus revive infalivelmente. E o teu trabalho – Ele conhecia suas obras em geral. Embora tivessem abandonado o primeiro amor, ainda assim tinham tanto amor que os excitou ao trabalho e os capacitou a suportar a perseguição com paciência e a manter a fé; pois eles não podiam tolerar homens maus, e colocaram apóstolos fictícios à prova, e os consideraram mentirosos, fingindo uma comissão divina enquanto não a tinham, e ensinando falsas doutrinas como se fossem as verdades de Deus.
Apocalipse 2:3
E você suportou – As mesmas coisas mencionadas no versículo anterior, mas em ordem invertida, cuja razão particular não aparece; talvez a intenção fosse mostrar com mais força a esta Igreja que não houve bem que eles tenham feito, nem mal que tenham sofrido, que tenha sido esquecido diante de Deus. E você não desmaiou – Eles devem, portanto, ter uma porção considerável desse amor restante, caso contrário, não poderiam ter agido assim.
Apocalipse 2:4
No entanto, tenho algo contra você – A cláusula deve ser lida, de acordo com o grego, assim: Mas tenho contra você que você deixou seu primeiro amor. Não retiveram aquela afeição forte e ardente por Deus e pelas coisas sagradas que tinham quando foram levados ao conhecimento da verdade e justificados pela fé em Cristo.
Apocalipse 2:5
Lembre-se – Considere o estado de graça em que você esteve; a felicidade, o amor e a alegria que vocês sentiram quando receberam a remissão de pecados; o zelo que vocês tiveram pela glória de Deus e pela salvação da humanidade; seu espírito disposto e obediente, sua alegre abnegação, seu fervor na oração privada, seu desapego do mundo e sua mentalidade celestial. Lembre-se - considere tudo isso. De onde você caiu – Caído de todas as disposições abençoadas e sentimentos graciosos já mencionados. Ou lembre-se da perda que você sofreu; pois assim εκπιπτειν é freqüentemente usado pelos melhores escritores gregos. Arrependa-se – Seja profundamente humilhado diante de Deus por ter guardado tão descuidadamente o tesouro Divino. Faça as primeiras obras – Retome o seu antigo zelo e diligência; vigie, jejue, ore, reprove o pecado, atenda cuidadosamente a todas as ordenanças de Deus, ande como aos olhos dele e não descanse até que você tenha recuperado todo o seu terreno perdido e recuperado a evidência de sua aceitação por seu Criador. Eu irei até você rapidamente – No caminho do julgamento. E removerá o teu castiçal – Tire minhas ordenanças, remova seus ministros e envie-lhe uma fome da palavra. Como há aqui uma alusão ao castiçal no tabernáculo e no templo, que não poderia ser removido sem suspender todo o serviço levítico, a ameaça aqui sugere que, se eles não se arrependessem, etc., ele os retiraria da igreja; eles não deveriam mais ter pastor, não deveriam mais ter a palavra e os sacramentos, e não deveriam mais ter a presença do Senhor Jesus.
Apocalipse 2:6
Os feitos dos nicolaítas – Estes eram, como comumente se supõe, uma seita dos gnósticos, que ensinavam as doutrinas mais impuras e seguiam as práticas mais impuras. Supõe-se também que sua origem seja de Nicolau, um dos sete diáconos mencionados em Atos 6:5 (nota). Os nicolaítas ensinaram à comunidade de esposas que o adultério e a fornicação eram coisas indiferentes, que comer carnes oferecidas aos ídolos era bastante lícito; e misturou vários ritos pagãos com as cerimônias cristãs. Agostinho, Irineu, Clemente Alexandrino e Tertuliano falaram amplamente a respeito deles. Veja mais em meu prefácio de 2ª Pedro, onde há vários detalhes a respeito desses hereges.
Apocalipse 2:7
Aquele que tem ouvidos – Que toda pessoa inteligente, e todo homem cristão, preste atenção cuidadosamente ao que o Espírito Santo, nesta e nas seguintes epístolas, diz às Igrejas. Veja a nota em Mateus 11:15, onde ocorre a mesma forma de discurso. Para aquele que vence – Para aquele que continua firme na fé e incorrupto em sua vida; que confessa Jesus fielmente e não absorve as doutrinas nem se deixa levar pelo erro dos ímpios; darei a comer da árvore da vida. Como aquele que conquistou seus inimigos teve, geralmente, não apenas uma grande honra, mas também uma recompensa; então aqui uma grande recompensa é prometida τῳ νικωντι, ao conquistador: e como nos jogos gregos, aos quais pode haver uma alusão, o conquistador foi coroado com as folhas de alguma árvore; aqui é prometido que comerão do fruto da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus; isto é, que eles deveriam ter uma imortalidade feliz e gloriosa. Há também aqui uma alusão a Gênesis 2:9, onde é dito: Deus fez a árvore da vida crescer no meio do jardim; e é muito provável que ao comer o fruto desta árvore a imortalidade de Adão tenha sido assegurada, e disso ele se tornou dependente. Quando Adão transgrediu, ele foi expulso deste jardim e não mais lhe foi permitido comer da árvore da vida; portanto, ele se tornou necessariamente mortal. Esta árvore, em todos os seus efeitos sacramentais, é assegurada e restaurada ao homem pela encarnação, morte e ressurreição de Cristo. A árvore da vida é frequentemente mencionada pelos coelhos; e com isso geralmente significam a imortalidade da alma e um estado final de bem-aventurança. Veja muitos exemplos em Schoettgen. Falam também de um paraíso celestial e terrestre. O primeiro, dizem eles, “é para a recepção das almas dos justos perfeitos; e difere tanto do paraíso terrestre quanto a luz das trevas”. A Epístola à Igreja de Esmirna
Apocalipse 2:8
Ao anjo – Este foi provavelmente o famoso Policarpo. Veja abaixo. Estas coisas dizem o primeiro e o último – Aquele que é eterno; de quem vêm todas as coisas e para quem todas as coisas devem retornar. Que estava morto, para a redenção do mundo; e está vivo para não morrer mais para sempre, sua humanidade glorificada sendo entronizada à direita do Pai.
Apocalipse 2:9
Eu conheço as tuas obras – Como ele havia falado à Igreja anterior, ele fala assim: Eu sei tudo o que vocês fizeram e tudo o que sofreram. A tribulação aqui mencionada deve significar perseguição, seja por parte dos judeus, dos pagãos ou dos hereges, que, por causa de suas doutrinas que mimam a carne, poderiam ter tido muitos partidários em Esmirna. E pobreza – Provavelmente despojado de todos os seus bens temporais, por causa de seu apego ao Evangelho. Mas você é rico – rico em fé e herdeiro do reino de Cristo. A blasfêmia daqueles que dizem que são judeus – Havia pessoas lá que professavam o judaísmo, e tinham uma sinagoga no local, e professavam adorar o Deus verdadeiro; mas eles não tinham uma religião genuína e serviam ao diabo em vez de a Deus. Eles aplicaram um nome sagrado a algo profano: e este é um dos significados da palavra blasfêmia neste livro.
Apocalipse 2:10
Não tema nenhuma das coisas que sofrerás – Isto pode ser dirigido particularmente a Policarpo, se ele era naquela época o bispo desta Igreja. Ele teve muito que sofrer; e foi finalmente queimado vivo em Esmirna, por volta do ano 166 de nosso Senhor. Temos um relato muito antigo de seu martírio, que foi traduzido por Cave e é digno da leitura do leitor. Esse relato afirma que os judeus foram particularmente ativos nesse martírio e trouxeram lenha, etc., pelos quais ele foi consumido. Tais pessoas certamente deviam pertencer à sinagoga de Satanás. Dez dias – Como os dias deste livro são comumente chamados de dias proféticos, cada um correspondendo a um ano, os dez anos de tribulação podem denotar dez anos de perseguição; e esta foi precisamente a duração da perseguição sob Diocleciano, durante a qual todas as Igrejas Asiáticas foram gravemente afligidas. Outros entendem a expressão como implicando frequência e abundância, como acontece em outras partes das Escrituras. Gênesis 31:7, Gênesis 31:41: Você mudou meu salário dez vezes; isto é, você frequentemente mudou meu salário Números 14:22: Aqueles homens me tentaram agora estas Dez Vezes; isto é, eles tentaram e pecaram frequente e gravemente contra mim. Neemias 4:12: Os judeus que moravam perto deles vieram e nos disseram dez vezes, ou seja, eles vinham frequentemente e nos informavam que nossos adversários pretendiam nos atacar, Jó 19:3; Estas dez vezes você me repreendeu; isto é, você me carregou com censuras contínuas. Daniel 1:20: Em todos os assuntos de sabedoria, ele os achou dez vezes melhores do que todos os mágicos; isto é, o rei consultava frequentemente Daniel e seus companheiros e os considerava mais informados e sábios do que todos os seus conselheiros. Alguns pensam que aqui se pretende a brevidade da aflição, e que os dez dias devem ser entendidos como em Terence, Heaut., Act v., scen. 1, ver. 36, Decem dierum vis mi est familia. "Gostei da minha família, mas por pouco tempo." Seja fiel até a morte – Seja firme, mantenha firme a fé, confesse Cristo até o fim e em todos os perigos, e você terá uma coroa de vida – você será coroado com vida, terá uma existência eterna e feliz, embora sofra uma morte temporal. Diz-se de Policarpo que quando levado perante o juiz e ordenado a abjurar e blasfemar contra Cristo, ele respondeu firmemente: "Oitenta e seis anos eu o servi, e ele nunca me fez mal, como então posso blasfemar contra meu rei que me salvou?" Ele foi então condenado às chamas e sofreu alegremente por Cristo, seu Senhor e Mestre.
Apocalipse 2:11
Aquele que vence – O conquistador que se manteve firme em todas as provações e venceu todos os seus adversários. Não será ferido pela segunda morte – Ou seja, uma separação eterna de Deus e da glória de seu poder; como o que comumente queremos dizer com perdição final. Este é outro modo de falar rabínico de uso muito frequente, e por ele eles entendem o castigo do inferno em uma vida futura. A Epístola à Igreja de Pérgamo
Apocalipse 2:12
O anjo da Igreja em Pérgamo - Veja a descrição deste lugar, Apocalipse 1:11. Que tem a espada afiada - Veja em Apocalipse 1:16 (nota). A espada do Espírito, que é a palavra de Deus, corta em todos os sentidos; convence do pecado, da justiça e do julgamento; perfura entre as juntas e a medula, divide entre a alma e o espírito, disseca toda a mente e exibe uma anatomia regular da alma. Não apenas reprova e expõe o pecado, mas mata os ímpios, apontando e determinando o castigo que eles suportarão. Jesus tem a espada de dois gumes, porque ele é o Salvador dos pecadores e o Juiz dos vivos e dos mortos.
Apocalipse 2:13
Onde está o trono de Satanás – Ὁπου ὁ θρονος του Σατανα· Onde Satanás tem seu trono – onde ele reina como rei e é universalmente obedecido. Era uma máxima entre os judeus que onde a lei de Deus não era estudada, ali habitava Satanás; mas foi obrigado a deixar o local onde foi fundada uma sinagoga ou academia. Tu seguras meu nome – Apesar de a profissão do cristianismo ter exposto esta Igreja à mais amarga perseguição, eles mantiveram firme o nome de cristão, que haviam recebido de Jesus Cristo, e não negaram sua fé; pois quando levados a julgamento, professaram-se abertamente discípulos e seguidores de seu Senhor e Mestre. Antipas foi meu fiel mártir – Quem era esse Antipas, não podemos dizer. Sabemos apenas que ele era cristão e provavelmente ocupou algum cargo na Igreja e tornou-se ilustre por seu martírio na causa de Cristo. Existe uma obra chamada Os Atos de Antipas, que o torna bispo de Pérgamo e afirma que ele foi condenado à morte ao ser encerrado em um touro de bronze em chamas. Mas esta história se confunde, pois os romanos, sob cujo governo Pérgamo estava então, nunca condenaram ninguém à morte desta forma. Supõe-se que ele tenha sido assassinado por alguma turba, que escolheu esta forma para reivindicar a honra de seu deus Esculápio, em oposição às reivindicações de nosso Senhor Jesus.
Apocalipse 2:14
Tenho algumas coisas contra você – Suas boas ações são primeiro cuidadosamente procuradas e elogiadas; o que havia de errado neles é tocado com mão gentil, mas eficaz. Os seguidores de Balaão, os nicolaítas e os gnósticos eram provavelmente todos do mesmo tipo de pessoas; mas veja em Apocalipse 2:6 (nota). Qual era a doutrina de Balaão, veja as notas de Números 24:1 (nota) até Números 25:18; e Números 31:1-54 (nota). Parece que havia alguns na Igreja de Pérgamo que consideravam comer coisas oferecidas aos ídolos em homenagem a esses ídolos, e fornicar, coisas indiferentes. Associavam-se com idólatras nos templos pagãos e participavam com eles em suas festas religiosas.
Apocalipse 2:15
A doutrina dos nicolaítas - Veja em Apocalipse 2:6 (nota).
Apocalipse 2:16
Lutarei contra eles com a espada da minha boca - Veja em Apocalipse 2:12 (nota). Ele agora fala pela edificação e salvação deles; mas se eles não se arrependerem, ele declarará em breve os julgamentos que inevitavelmente cairão sobre eles.
Apocalipse 2:17
O maná escondido – Era uma tradição constante dos judeus que a arca da aliança, as tábuas de pedra, a vara de Arão, o óleo sagrado da unção e o pote de maná foram escondidos pelo rei Josias quando Jerusalém foi tomada pelos caldeus; e que todos estes serão restaurados nos dias do Messias. Este maná estava escondido, mas Cristo promete dá-lo ao vencedor. Jesus é a arca, o azeite, a vara, o testemunho e o maná. Aquele que é participante de sua graça tem todas essas coisas em seu significado e perfeição espiritual. E vai dar a ele uma pedra branca - I. Supõe-se que pela pedra branca se entende perdão ou absolvição, e a evidência disso; e que há aqui uma alusão ao costume observado pelos juízes nos tempos antigos, que estavam acostumados a dar seus sufrágios com pedras brancas e pretas; aqueles que deram o primeiro foram para absolver o culpado, aqueles que deram o último foram para a sua condenação. Isto é mencionado por Ovídio, Metam. biblioteca. xv., ver. 41: Mos erat antiquus, niveis atrisque lapillis, Hisdamnare reos, illis absolvere culpa. Nunc quoque sic lata est sententia tristis. "Um costume era antigo e ainda permanece, Que vida ou morte por sufrágios ordena: Pedras brancas e pretas dentro de uma urna são lançadas, O primeiro absolve, mas o destino está no último." Secar. II. Outros supõem que há aqui uma alusão aos conquistadores nos jogos públicos, que não apenas foram conduzidos com grande pompa à cidade a que pertenciam, mas também receberam uma pedra branca, com seu nome inscrito nela; cujo distintivo lhes dava direito, durante toda a vida, a serem mantidos às custas do público. Veja Pind., Olymp. vii. 159, e a Scholia lá; e veja as coleções em Wetstein e a nota de Rosenmuller. Estes eram chamados de tesserae entre os romanos, e havia vários tipos deles. 1. Tesserae conviviales, que correspondiam exatamente aos nossos cartões de convite, ou bilhetes de admissão a uma festa ou banquete público; quando a pessoa convidada apresentou sua téssera ele foi admitido. A menção do maná escondido aqui pode parecer sugerir que há uma referência a essas tesselas de convívio, quer sejam dadas ao vencedor nos jogos públicos, dando-lhe o direito de ser alimentado às custas do Estado, ou a um amigo em particular, convidando-o para uma refeição em família ou para um banquete público. 2. Havia tesselas com inscrições de diferentes tipos de coisas, como provisões, vestimentas, vasos de ouro ou prata, cavalos, éguas, escravos, etc. Estas eram às vezes atiradas pelos imperadores romanos entre a multidão nos teatros, e quem pudesse arrebatava uma; e ao produzi-lo ele recebeu aquele cujo nome estava inscrito nele. Mas de Dio Cassius parece que essas tesselas eram pequenas bolas de madeira, enquanto as tesselas em geral eram quadradas, daí seu nome, por terem quatro lados, ângulos ou cantos. Illi τεσσαρην, vel τεσσαραν, vocabant figuram quamvis quadratam, quae quatuor angulos haberet; e estes eram feitos de pedra, mármore, osso ou marfim, chumbo, latão ou outro metal. Veja Pitisco. 3. Tesserae frumentariae, ou bilhetes para recebimento de grãos nas distribuições públicas de milho; o nome da pessoa que receberia e a quantidade de grãos; estando ambos inscritos neste crachá ou bilhete. Aqueles que não precisavam dessa provisão pública para si próprios tinham permissão para vender seu bilhete, e o portador tinha direito à quantidade de grãos nele mencionada. 4. Mas o mais notável destes instrumentos foram os hospitais tesserae, que foram dados como distintivos de amizade e aliança, e nos quais foi gravado algum dispositivo, como testemunho de que um contrato de amizade havia sido feito entre as partes. Um pequeno pedaço quadrado oblongo de madeira, osso, pedra ou marfim era retirado e dividido em duas partes iguais, nas quais cada uma das partes escrevia seu próprio nome e depois trocava-o pelo outro. Isto foi cuidadosamente preservado e transmitido até à posteridade na mesma família; e ao produzir isso quando viajavam, dava um direito mútuo aos portadores de recepção gentil e entretenimento hospitaleiro nas casas uns dos outros. É a esse costume que Plauto se refere em seu Poenulus, ato. v., cena. 2, ver. 80, na entrevista entre Agorastocles e seu desconhecido tio Hanno. Hanão. - Ó mi popularis, salve! Agorastocles. - Et tu edepol, quisquis es. Et si quid opus est, quaeso, die atque impera, Popularitatis caussa. Han. - Habeo gratiam. Verum ego hic hospitium habeo: Antidamae filium Quaero; commonstra, si novisti, Agorastoclem. Ecquem adolescentem tu hic novisti Agorastoclem? Agor. - Siquidem tu Antidamarchi quaeris adoptatitium, Ego sum ipsus, quem tu quaeris. Han. - Hem! áudio quid ego? Agor. - Antidamae gnatum me esse. Han. - si ita est, tesseram Conferre si vis hospitalem, eccam adtuli. Agor. - Agedum huc ostende; est par probe: nam habeo domi. Han. - Ó mi hospes, salve multum! nam mihi tuus pater, Pater tuus ergo, hospes Antidamas fuit. Haec mihi hospitalis tessera cum illo fuit. Agor. - Ergo hic apud me hospitium tibi praebebitur. Nam haud repudio hospitium, neque Carthaginem: Inde sum oriundus. Han. - Di dent tibi omnes quae velis. Hanão. - Salve, meu conterrâneo! Agorastocles. - Eu também te saudo, em nome de Pólux, seja quem for. E se tiveres necessidade de alguma coisa, fala, eu te peço; e você obterá o que pedir, por uma questão de civilidade. Hanno – agradeço, mas tenho hospedagem aqui; Procuro o filho de Antidamas. Diga-me se você conhece Agorastocles. Você conhece neste lugar o jovem Agorastocles? Agorastocles – Se você procura o filho adotivo de Antidamarchus, eu sou a pessoa que você procura. Hanno- Ha! O que eu ouço? Agorastocles – Ouviste que sou filho de Antidamas. Hanno – Se for assim, compare, se quiser, a hospitaleira tessera; aqui está, eu trouxe comigo. Agorastocles – Venha então, chegue até aqui: é a contrapartida exata; Eu tenho o outro em casa. Hanão – Ó meu amigo, estou muito feliz em te ver, pois teu pai era meu amigo; portanto, Antidamas, teu pai, foi meu convidado. Dividi esta tessera hospitaleira com ele. Agorastocles – Portanto, um alojamento será providenciado para você comigo; Reverencio a hospitalidade e adoro Cartago, onde nasci. Hanno - Que todos os deuses lhe concedam tudo o que você deseja! A tessera tomada neste sentido parece ter sido uma espécie de contagem; e as duas partes foram comparadas para apurar a verdade. Agora, é muito provável que São João possa fazer alusão a isso; pois neste modo de interpretação cada parte do versículo é consistente. 1. A palavra ψηφος não significa necessariamente pedra de qualquer espécie, mas sufrágio, sentença, voto decisivo; e neste lugar parece responsável perante a tessera. A tessera que Hanão possuía, ele nos conta em sua língua púnica, estava inscrita com a imagem ou nome de seu deus. "Sigillum hospitii mei est tabula sculpta, conjus sculptura est Deus meus. Esta é a interpretação das palavras púnicas no início do 5º ato do Poenulus acima, conforme dado por Bochart. 2. Quem o detinha tinha direito à diversão na casa daquele que o deu originalmente; pois foi em referência a isso que o contrato amigável foi feito. 3. Os nomes dos contratantes, ou algum dispositivo, estavam escritos na téssera, que comemorava o contrato amistoso; e como as peças foram trocadas, ninguém poderia saber esse nome ou dispositivo, ou o motivo do contrato, exceto aquele que o recebeu. 4. Este, quando produzido, conferia ao portador o direito aos ofícios de hospitalidade; ele foi acomodado com alimentação, alojamento, etc., na medida em que fosse necessário; e a isso pode se referir o consumo do maná escondido. Mas o que isso significa na linguagem de Cristo? 1. Que a pessoa seja levada a um estado íntimo de amizade com ela. 2. Que este contrato seja testemunhado à parte por algum sinal, sinal ou selo especial, ao qual ela possa recorrer para apoiar a sua reivindicação e identificar a sua pessoa. Isto é provavelmente o que em outros lugares é chamado de penhor do Espírito; veja a nota em Efésios 1:14 e os lugares mencionados. Aquele que recebeu e retém o testemunho do Espírito de que foi adotado na família celestial pode humildemente reivindicar, em virtude disso, seu sustento do pão e da água da vida; o maná escondido – toda graça do Espírito de Deus; e a árvore da vida - a imortalidade, ou a glorificação final de seu corpo e alma por toda a eternidade. 3. Por este estado de graça ao qual é levado ele adquire um novo nome, o nome de filho de Deus; o penhor do Espírito, a tessera, que ele recebeu, mostra-lhe este novo nome. 4. E este nome de filho de Deus nenhum homem pode conhecer ou compreender, exceto aquele que recebeu a tessera ou testemunho Divino. 5. Como seu Amigo e Redentor pode ser encontrado em todos os lugares, porque ele preenche os céus e a terra, em todos os lugares ele pode, ao reter esta tessera, reivindicar direção, socorro, apoio, graça e glória; e, portanto, os privilégios daquele que vence são os maiores e mais gloriosos que se podem imaginar. Para um relato mais detalhado da tessera dos antigos, bem como para gravuras de várias, consulte Graevii Thesaur.; Pitisci Lexic.; e Suplemento Poleni; e os autores a quem esses escritores se referem. A Epístola à Igreja em Tiatira
Apocalipse 2:18
Estas coisas dizem o Filho de Deus - Veja as notas em Apocalipse 1:14-15 (nota).
Apocalipse 2:19
Eu conheço as tuas obras – E destas ele primeiro expõe sua caridade, την αγαπην, seu amor a Deus e um ao outro; e particularmente aos pobres e angustiados: e daí seguiram sua fé, την πιστιν, sua fidelidade, à graça que haviam recebido; e serviço, την διακονιαν, e ministério; serviço devidamente piedoso e benevolente às viúvas, aos órfãos e aos pobres em geral. E tua paciência – Την ὑπομονην σου· Tua perseverança sob aflições e perseguições, e tua continuidade em fazer o bem. Coloco a fé antes do serviço, de acordo com o consentimento geral dos melhores MSS. e versões. Tuas obras – O trabalho contínuo de amor e obediência completa. Os últimos serão mais que os primeiros – Eles não apenas retiveram o que receberam no início, mas cresceram na graça e no conhecimento e no amor de Jesus Cristo. Isto é algo raro na maioria das Igrejas Cristãs: elas geralmente perdem o poder da religião e descansam nas formas de culto; e é necessário um avivamento poderoso para levá-los a tal estado que suas últimas obras sejam mais do que as primeiras.
Apocalipse 2:20
Aquela mulher Jezabel - Há aqui uma alusão à história de Acabe e Jezabel, conforme apresentada em 2 Reis 9:1-10:36; e embora não saibamos quem era essa Jezabel, ainda assim, pela alusão, podemos presumir que ela era uma mulher de poder e influência em Tiatira, que corrompeu a verdadeira religião e assediou os seguidores de Deus naquela cidade, como Jezabel fez em Israel. Em vez daquela mulher Jezabel, την γυναικα Ιεζαβηλ, muitos MSS excelentes e quase todas as versões antigas, leia την γυναικα σου Ιεζαβηλ, Tua Esposa Jezabel; o que sugere, na verdade afirma, que essa mulher má era a esposa do bispo da Igreja, e sua criminalidade em sofrê-la foi, portanto, maior. Esta leitura Griesbach recebeu no texto. Ela se autodenominava profetisa, ou seja, criada para ser professora; ensinou aos cristãos que a fornicação e o consumo de coisas oferecidas aos ídolos eram assuntos indiferentes, e assim foram seduzidos da verdade. Mas é provável que por fornicação aqui se entenda apenas idolatria, que muitas vezes é o seu significado nas Escrituras. É muito grosseiro supor que a esposa do bispo desta Igreja pudesse ensinar fornicação literalmente. O mensageiro ou bispo desta Igreja, provavelmente seu marido, sofreu isto: ele tinha poder para expulsar ela e seu grupo da Igreja, ou, como sua esposa, para restringi-la; mas ele não o fez, e assim ela teve todas as oportunidades de seduzir os fiéis. Isto é o que Cristo tinha contra o mensageiro desta Igreja.
Apocalipse 2:21
Dei-lhe espaço para se arrepender - "Isso faz alusão à história de Jezabel. Deus primeiro enviou Elias a Acabe para pronunciar um julgamento severo sobre ele; sobre o qual Acabe mostrou sinais de arrependimento, e assim Deus adiou seu castigo. Por esses meios, o castigo semelhante pronunciado contra Jezabel também foi adiado. Assim, Deus deu-lhe tempo para se arrepender, o que ela não fez, mas em vez disso seduziu seus filhos aos mesmos pecados. Veja 1 Reis 21:1-29. De acordo com a lei mosaica, a punição dos sedutores idólatras não deveria ser adiada, mas Deus às vezes mostrou misericórdia; e agora muito mais sob a dispensação cristã, embora essa misericórdia seja frequentemente abusada e, portanto, produza o efeito contrário, como no caso desta Jezabel.
Apocalipse 2:22
Eis que vou jogá-la na cama – “Isso novamente alude à mesma história. Acazias, filho de Acabe e Jezabel, pelas más instruções e exemplo de sua mãe, seguiu seus caminhos. Baalzebub, Elias foi enviado para pronunciar uma condenação final contra sua impenitência. Assim, o filho de Jezabel, que havia cometido idolatria com e por conselho dela, foi lançado por muito tempo no leito de aflição e, sem se arrepender, morreu: da mesma maneira, seu irmão Jeorão teve sucesso. Tudo isso enquanto Jezabel teve tempo e aviso suficiente para se arrepender; seu próprio caminho, apesar das advertências de Deus, portanto, aqui ameaça a gnóstica Jezabel de fazer com que aquilo em que ela se deleita, como adúlteros no leito da luxúria, seja o próprio lugar, ocasião e instrumento de seu maior tormento. Assim, em Isaías, a cama é feita de um símbolo de tribulação e angústia de corpo e mente.
Apocalipse 2:23
E matarei seus filhos com a morte – “Ou seja, certamente destruirei sua descendência e memória, e assim arruinarei seus desígnios. Os dois filhos de Jezabel, sendo ambos reis, foram ambos mortos; e depois disso, todos os setenta filhos de Acabe; (Res 2 10:1); sou aquele que sonda as rédeas e os corações, por onde esses hereges se escondem e semeiam secretamente suas doutrinas perniciosas. Mas nosso Salvador diz a eles que foi em vão, pois ele tinha poder para trazer à luz suas ações, tendo aquele poder divino de investigar a maldade e as afeições dos homens e, por meio disso, ele mostraria a eles e a nós que ele é, de acordo com seu título, o Filho de Deus; investigue tudo e queime a palha que não pode resistir ao seu julgamento, para que as profundezas de Satanás, mencionadas no próximo versículo, ao qual isso alude, (Cristo assumindo aqui este título propositalmente) não sirvam de nada para aqueles que pensam que por sua arte secreta minar a religião cristã, ele não apenas trará à luz, mas frustrará todas as suas más intenções.
Apocalipse 2:24
Mas para você eu digo, e para o resto – “Mas para o resto, etc. Esta é a leitura do Complutense, e parece preferível à comum, pois evidentemente mostra que o resto da epístola diz respeito inteiramente aos fiéis, que não receberam a antiga doutrina do erro. como de costume. Veja Romanos 15:14, Romanos 15:15. A expressão de fardo é tirada da história de Acabe, 2 Reis 9:25: O Senhor colocou esse fardo sobre ele; uma palavra frequentemente usada pelos profetas para significar uma profecia que ameaçava sofrer coisas pesadas. Veja as Notas de Dodd. É digno de nota que os gnósticos chamavam sua doutrina de profundezas de Deus e de profundezas de Bythos, sugerindo que continham os segredos mais profundos da sabedoria divina. Cristo aqui os chama de profundezas de Satanás, sendo obras-primas de sua sutileza. Talvez eles pensassem que eram de Deus, embora o tempo todo fossem enganados pelo diabo.
Apocalipse 2:25
Aquilo que você tem – isto é, a pura doutrina do Evangelho, segure firme até que eu venha – até que eu venha para executar os julgamentos que ameacei.
Apocalipse 2:26
Poder sobre as nações – Todo testemunho de Cristo tem poder para refutar e confundir todas as falsas doutrinas e máximas das nações do mundo, pois o Cristianismo finalmente governará sobre todos; o reino de Cristo virá, e os reinos deste mundo se tornarão os reinos do nosso Deus e do seu Cristo.
Apocalipse 2:27
Ele os governará com vara de ferro – Ele restringirá o vício pela mais estrita administração da justiça; e aqueles que finalmente desprezam a palavra e se rebelam serão quebrantados e destruídos, para que nunca mais possam se opor à verdade. Isto parece referir-se ao mundo pagão; e talvez se pretenda Constantino, o Grande, que, quando derrotou Licínio, tornou-se o instrumento nas mãos de Deus para destruir a idolatria em todo o império romano; e foi tão eficazmente quebrado que se tornou para sempre como os fragmentos de um vaso de barro, sem utilidade em si mesmos e incapazes de serem unidos a qualquer bom propósito.
Apocalipse 2:28
E eu lhe darei a estrela da manhã – Ele terá o império mais brilhante e glorioso, próximo ao do próprio Cristo. E é certo que o Império Romano sob Constantino, o Grande, foi o emblema mais brilhante da glória dos últimos dias que já foi exibido ao mundo. É bem sabido que o sol, a lua e as estrelas são emblemas, em linguagem profética, de impérios, reinos e estados. E como a estrela da manhã é aquela que precede imediatamente o nascer do sol, provavelmente aqui pretende um império que deveria inaugurar o domínio universal do reino de Cristo. Desde a época de Constantino, a luz da verdadeira religião tem sido cada vez mais difundida e brilha cada vez mais até ser dia perfeito.
Apocalipse 2:29
Aquele que tem ouvidos – Que todo cristão preste a mais estrita atenção a essas predições de Cristo; e deixe-os ter uma influência adequada em seu coração e vida.